Dissertations / Theses: 'Vontade do de cuius' – Grafiati (2024)

Abstract:

Fundação Calouste Gulbenkian
A vontade das coisas em tempos de biopolítica pesquisa modos de resistência ao poder biopolítico através de uma filosofia orientada para as coisas na dança contemporânea em articulação com o estudo de caso Modo Operativo_and de João Fiadeiro e Fernanda Eugénio. Entender de que forma o campo das artes do corpo, nomeadamente o coreográfico em relação com a filosofia orientada para as coisas se pode revelar mecanismo de reflexão estético-afetivo e se tornam, na sua interdependência, um campo de força potencial no pensamento de resistência às formas de governabilidade neoliberalismo. Assim através de uma reflexão histórica acerca do corpo no campo da biopolítica chega-se à emergência do corpo vibrátil de Suely Rolnik enquanto forma outra de ativação ético-social de todos os coletivos que constituem, compõem mundo. Aborda-se a virada afetiva em relação com a teoria não humana para chegar a uma idéia de ontologia plana entre humanos e não humanos assumindo a importância das redes criadas por ambos os atantes na construção dum plano social baseado no afeto, a idéia de afetar e ser afetado enquanto manifestação de ativismo sensível contemporâneo. Finalmente concluo com a importância do fazer artístico, suas implicações éticas e estéticas, enquanto ferramenta de resistência ao neoliberalismo em articulação com o caso de estudo modo operativo and do coreógrafo João Fiadeiro e da antropóloga Fernanda Eugénio, método este que atua num modo conetivo ao redor de idéias colaborativas e estéticas relacionais, essencial no perspectivar modos de se fazer e se pensar sociedade
"The will of things in biopolitical times" searches for modes of resistance to biopolitical power through a philosophy oriented to things in contemporary dance, in articulation with the case study Operativo_and mode by João fiadeiro and Fernanda Eugenio. Understanding how the field of body art, particularly the choreographical one in relation to the philosophy oriented to things, can reveal an aesthetic-affective reflexive mechanism and become, in its interdependence, a potential force field concerning the forms of resistance to the neo-liberalist governance. Therefore, through a historical reflection on the body in the field of biopolitics, we arrive to the emergency of the resonant body, by Suely Rolnik, as another form of ethical and social activation of all the collectives that constitute and make the world, world. The affective turn is approached in relation to the non-human theory to get closer to a flat ontology between human and nonhuman, assuming the importance of the networks created by both actants in building a social plan based on affection the idea of affect and be affected as a manifestation of contemporary and sensitive activism. Finally, I conclude with the importance of making art, and its ethical and aesthetic implications, while a resistance device to neo-liberalism: in conjunction with the case study "Operative_and mode" by the choreographer João Fiadeiro and the anthropologist Fernanda Eugenio, this method acts in a connective way around collaborative and relational aesthetics ideas, essential in the perspectivist ways of doing and thinking society

Abstract:

Disertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Enfermagem, Florianópolis, 2016.
Made available in DSpace on 2017-04-04T04:10:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1344631.pdf: 1174511 bytes, checksum: 93dce2c541dd51ca4bee0aae0c53a5d9 (MD5) Previous issue date: 2016
Atuar profissionalmente no momento da terminalidade é uma tarefa desafiadora e complexa por se tratar de uma realidade multifacetada, na qual geralmente há o envolvimento de várias pessoas. Um instrumento atual de expressão da autonomia dos sujeitos e que pode representar um apoio para as condutas profissionais é o documento denominado Diretivas Antecipadas de Vontade (DAV), no qual o indivíduo relata as condutas com as quais concorda ou discorda em ser submetido caso se encontre impossibilitado de se expressar verbalmente. Esse estudo teve por objetivos: conhecer a ótica de enfermeiros atuantes em terapia intensiva e clinica médica sobre o potencial de aplicabilidade e influência das DAV no cuidado prestado e nas práticas da equipe de saúde e discutir desafios emergentes com o uso das DAV em termos ético-legais e educacionais para enfermeiros. A pesquisa desenvolvida teve abordagem qualitativa, com coleta de dados por meio de entrevistas com dezenove (19) enfermeiros que atuavam na Unidade de Terapia Intensiva e Unidades de Clínica Médica de um hospital no Sul do país. Utilizou-se a Análise Textual Discursiva juntamente com o software Atlas ti como recurso auxiliar para a organização e análise dos dados obtidos. A pesquisa foi aprovada pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Federal de Santa Catarina Os resultados foram apresentados em dois capítulos: - o primeiro objetivou conhecer a percepção de enfermeiros acerca da aplicabilidade das DAV na atuação profissional, expressou o reconhecimento de benefícios e também de novas demandas derivadas de tal aplicação, tanto para enfermeiros e equipe multiprofissional, como para o enfermo e seus familiares; - o segundo explorou os desafios relacionadas às DAV na prática profissional, os quais se relacionaram à informação e à insegurança, por possibilidade de processos judiciais, lacunas da formação e carência de capacitações voltadas ao cuidado na terminalidade. Concluiu-se que a carência de informação acerca das DAV, juntamente com os receios manifestados pelos profissionais enfermeiros insinuam uma necessidade de ampliação da discussão sobre essa documentação no meio profissional, assim como a necessidade de se elaborar uma regulamentação que promova sua aplicabilidade e potencial para a melhoria da qualidade do cuidado e para o respeito à autonomia das pessoas. Acredita-se que o meio acadêmico possa auxiliar significativamente nesse processo, construindo e divulgando saberes, reformulando e aprimorando o modelo de formação vigente.

Abstract : Act professionally with the moment of terminal illness is a challenging and complex task because it is a multifaceted reality in which there is usually involvement of several people. A seemingly viable alternative to facilitate the professional conduct in this unique moment is the document called Advance Directives (AD), in which the individual reports the behavior whereupon agree or disagree to be submitted in the case of being unable to express themselves verbally. This study presented as objective know the perspective of operant nurses in Intensive Care and Internal Medicine on the potential influence and applicability of AD in both provided care and practices of health team, and discuss emerging challenges with the use of AD in ethical-legal and educational terms for nurses. It is a qualitative research where data collection occurred from January to March 2016, with the participation of nineteen (19) nurses working in the Intensive Care Unit and Internal Medicine units in the south of Brazil, with all nurses following all the inclusion criteria (who were not on vacation or a sick leave, and agreed to participate by an agreement consent). We used the Text Analysis Discourse with the use of Atlas ti software as an aid for the organization and analysis of data. The study was approved by the Ethics Committee of the Federal University of Santa Catarina. The results gave rise two articles: Advance Directives on the perception of nurses: new benefits, new demands? & Advance Directives: legal and educational challenges in the point of view of nurses. It was concluded that the lack of information about the AD?s, along with the fears expressed by nurses, imply a necessity to expand the dissemination of this documentation in the professional category, as well as the requirement to develop nimbly regulation with power of law on the application of the AD?s and its limitations. It is believed that academia might help significantly in this process, building and disseminating knowledge, reformulating and improving the current training model.

Abstract:

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-03-31T17:34:14ZNo. of bitstreams: 2Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5)license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: Érika, dê uma olhada na data da defesa e publica~]ao, pois colocou 1993 e no trabalho só identifiquei que foi publicado em 2017 . Com relação a defesa não achei a data na ata. on 2017-04-03T12:00:59Z (GMT)
Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-04-05T17:53:57ZNo. of bitstreams: 2Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5)license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: A data de publicação está errada, é 2017. on 2017-04-06T11:12:09Z (GMT)
Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-04-06T17:50:47ZNo. of bitstreams: 2Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5)license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: Verifique no formulário de metadados a data da defesa, pois você colocou 1993,na ata está 2017 e na dissertação a data de publicação, também, é 2017.Outro erro (MeStrado em Letras e Linguística) on 2017-04-07T11:06:03Z (GMT)
Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-04-07T17:51:37ZNo. of bitstreams: 2Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5)license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: Na ata consta a data de defesa 2017 e na dissertação também está 2017. on 2017-04-10T11:20:37Z (GMT)
Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-04-17T17:21:44ZNo. of bitstreams: 2Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5)license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-04-18T15:45:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2Dissertação - Anderson Nowogrodzki da Silva - 2017.pdf: 1741114 bytes, checksum: 6304ba9926289ff4eccc6751865e247c (MD5)license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The present work is the result of some observations about the relations between power and knowledge, the regularities and the possibilities of resistance. We decided, then, think and discuss the articulation between the concepts of Will of Truth and Will to Power, in order to understand the way moral establishes itself in the set of interactions. We demonstrates, like that, the way the society commands itself based on the current knowledge and, at the same time, creates resistences, transforming itself through the confrontation of forces, of the logical of power. Then, the theorical-methodological postulate with wich one works is the study of the discourse by the Foucault’s archaeogenealogy, bringing also, to the research, Nietzsche’s notions and reflections, in order to better illustrate the way society is constituted and your ways to see and say. The use of this theoretical contribution is justified because it is based on numerous unfoldings and contributions to the studies of the language in a historicist perspective. Thereby, it seeks to highlight issues pertinent to this field of study; What means Will to Power? What means Will of Truth? How those concepts relate on na enviroment were resistence and regularity coexist? What are the consequences that these concepts can have in what we propose to investigate? How do you set up a moral control mechanism? Those are questions that guide this work and that tend to worry for a more accurate theoretical analysis. Another aspect that is relevant to this approach is the understanding of the concept of device; according Courtine (2013), we should look to the device as a set of knowledges that can be crossed and make others appear, having a strategic function regulated by the power relations. Foucault and Nietzsche provide a basis for reading the concepts that are discussed, being complemented by your readers. This study is qualitative in that we do not look for exhaustive but representative data. Therefore, will be described, related and crossed statements that present in the contemporaneousness the quest to control morally the body, observing the resumption of the “already said” in function of legitimizing the discourses, leading to the discussion of why a person who goes hungry do not steal to eat as an example of the dynamics of morality. Finally, we can infer that the subject of discourse, although situated sociohistorically in capitalist societies, that reinforce the morality control, can resist which leads to the continuous transformation.
O presente trabalho é fruto de algumas observações sobre as relações de poder e saber, as regularidades e as possibilidades de resistência. Decidiu-se, então, pensar e discutir a articulação entre os conceitos de Vontade de Verdade e Vontade de Potência, a fim de entender o modo como a moral se instaura no conjunto das interações. Demonstra-se, assim, o modo como a sociedade se ordena com base na atualidade do saber e, ao mesmo tempo, cria resistências, transformando-se por meio do enfrentamento de forças, da lógica da potência. Então, o postulado teórico-metodológico com o qual se trabalha é o estudo do discurso por meio da arqueogenealogia de Foucault, trazendo, ainda, para a pesquisa, as noções e reflexões de Nietzsche, a fim de melhor ilustrar o modo como se constitui a sociedade, seus modos de ver e dizer. Justifica-se o uso desse aporte teórico por se basear em inúmeros desdobramentos e contribuições para os estudos da linguagem em uma perspectiva historicista. Com isso, busca-se evidenciar questões pertinentes a esse campo de estudo; O que significa Vontade de Potência? O que significa Vontade de Verdade? Como esses conceitos se relacionam num ambiente em que coexistem a resistência e a regularidade? Quais os desdobramentos que esses conceitos podem ter no que se propõe investigar? Como se configura um mecanismo de controle moral? São questões que norteiam este trabalho e que tendem a inquietar para uma análise teórica mais apurada. Outro aspecto que se torna relevante à abordagem é um entendimento sobre o conceito de dispositivo; segundo Courtine (2013), deve-se olhar para o dispositivo como um conjunto de saberes que se entrecruzam e fazem aparecer outros, possuindo uma função estratégica regulada pelas relações de poder. Foucault e Nietzsche constituem a base de leituras dos conceitos que serão abordados, sendo complementados por seus leitores. Essa apreciação é de cunho qualitativo, em que não se buscam dados exaustivos, mas representativos. Assim, serão descritos, relacionados e entrecruzados enunciados, que apresentem, na contemporaneidade, a busca por controlar moralmente o corpo, observando a retomada do “já dito”, em função de legitimar os discursos, levando à discussão do motivo pelo qual uma pessoa que passa fome não rouba para se alimentar, como um exemplo da dinâmica da moralidade. Enfim, podemos inferir que o sujeito do discurso, ainda que situado sociohistoricamente em sociedades capitalistas, que reforçam o controle da moral, pode resistir, o que leva à transformação contínua.

Abstract:

Orientador: Francisco Benjamin de Souza Netto
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-26T15:35:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1Cunha_MarianaPaolozziServuloda_D.pdf: 7597745 bytes, checksum: 7a4aceff4ec62a6a15679c1961d08a74 (MD5) Previous issue date: 2000
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Doutorado
Doutor em Filosofia

Abstract:

A presente Dissertação analisa o problema da teleologia na obra de Schopenhauer. Em nosso trabalho, buscamos compreensão sobre a modulação existente do \"como se\" kantiano, ao mostrar como o jogo entre vontade e representação modifica o sentido do juízo teleológico da Crítica do Juízo. Nessa chave de leitura, procuramos construir uma argumentação que permita pensar a existência de um horizonte regulativo aliado à intuição primordial da vontade. Como consequência, encontramos, nessa modulação, uma expansão do problema do organismo para uma questão sobre a essência da natureza. Como resultado, o deslocamento da teoria do juízo de reflexão kantiana transforma essa leitura sobre o mundo natural em uma questão da teleologia na metafísica da vontade, transformando o problema da finalidade na natureza em problema a respeito da finalidade no campo da ética. É nela que se apresenta o paradoxo da individualidade, na crise entre a afirmação do indivíduo e a destinação do mundo
This dissertation examines the problem of teleology in Schopenhauer\'s work. In our work, we seek an understanding of the existing modulation of the Kantian\'s \"as if\", to show how the interplay between will and Representation modifies the sense of teleological judgment of the Critique of Judgment. In this reading key, we seek to set up an argument to suggest the existence of a regulative horizon coupled with the primordial intuition of will. As a consequence, we find, in this modulation, an expansion of the problem of organism onto a question about the essence of nature. As a result, the displacement of the Kantian\'s theory of judgment reflection transforms this reading about the natural world in a question of teleology in the metaphysics of will, and transforming the problem of purpose in nature in issue as to the purpose in the field of ethics. Is it that presents the paradox of individuality: the crisis between the assertion of the individual and the destination of the world

Abstract:

The thesis contends that Nietzsche, on the one hand, severely criticizes the doctrine of freedom of will in the philosophical tradition, and, on the other hand, presents his own conception of free will. In light of the broader context of the criticism to the actual will and of the genealogical investigation of moral made by this philosopher, we will examine the passages of his work which specifically criticize this concept, whilemaking reference to some authors during the course of the history of philosophy, namely, Plato, Aristotle, Saint Augustine, Kant and Schopenhauer. Next, we will investigate to what extent Nietzsche questions and promotes the possibility of giving a new meaning to free will.
A tese sustenta que Nietzsche, por um lado, realiza uma severa crítica da doutrina da liberdade da vontade na tradição filosófica, e, por outro, apresenta uma concepção própria de vontade livre. Considerando o contexto mais amplo da crítica à vontade de verdade e da investigação genealógica da moral empreendida pelo filósofo, examinaremos as passagens de sua obra que criticam especificamente esse conceito,remetendo-nos a alguns dos autores que o constituem ao longo da história da filosofia, quais sejam, Platão, Aristóteles, Santo Agostinho, Kant e Schopenhauer. A seguir, investiga-se até que ponto Nietzsche interroga e promove a possibilidade de dar uma nova acepção à vontade livre.

Abstract:

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1Jesse Pereira da Silva.pdf: 933347 bytes, checksum: b0b1b45ebc672c1262f100800e078ea6 (MD5) Previous issue date: 2007-03-26
This work studies one of the forms in which the contemporary condition, named postmodernity, makes significant impact on human will. By making use of a phenomenological-existential approach and being mainly supported by Paul Ricoeur and Paul Tillich´s thinking, this research seeks to pinpoint the relation between postmodernity and the contemporary crisis of the will. The hypothesis employed here entails that the traits of contemporary crisis emerge out of the form in which the relation will-desire takes place. The social-cultural development of postmodernity has been analysed since the decade of 1930s´ and in dialogue with Jean-François Lyotard and Jean Baudrillard´s thinking in order to offer evidence of the development of such will-desire relation. Some Philosophical and Theological perspectives are explored towards the awareness of the integrating character of will. This integrating character should be seen as a force that is as vital as the expansionist, dissipating drive present in the dynamics of the will, considering that these both movements are constituent parts of the courage and power to be which ground human will.(AU)
Este trabalho investiga uma das formas pelas quais a condição contemporânea, assim chamada pós-moderna, exerce significativo impacto sobre a vontade humana. Numa perspectiva fenomenológica e existencial, apoiada primordialmente no pensamento de Paul Ricoeur e Paul Tillich, esta abordagem busca identificar a relação entre a condição pós-moderna e a crise contemporânea da vontade que, como hipótese de tese, encontra-se vinculada à forma pela qual é estabelecida a relação entre vontade e desejo. A pós-modernidade é analisada a partir de seu desenvolvimento sócio-cultural desde a década de 1930 e em interlocução com os pensamentos de Jean-François Lyotard e Jean Baudrillard de forma a evidenciar o desenvolvimento desta relação. Algumas perspectivas filosófico-teológicas são exploradas a partir da situação de impacto aqui em questão. São tentativas de contribuir para que a vontade redescubra seu caráter integralizador e possa considerá-lo tão imprescindível quanto seu ímpeto expansionista e dissipador, uma vez que ambos os movimentos são partes integrantes da coragem e do poder-de-ser que a fundamentam.(AU)

Abstract:

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Humanidades, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Gradução, 2008.
Submitted by Natália Cristina Ramos dos Santos (nataliaguilera3@hotmail.com) on 2009-09-24T12:47:53ZNo. of bitstreams: 12008_EliasMedeirosGuimaraes.pdf: 600000 bytes, checksum: 44eb797523e427eab42fc22e641f85e4 (MD5)
Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2009-10-02T14:54:56Z (GMT) No. of bitstreams: 12008_EliasMedeirosGuimaraes.pdf: 600000 bytes, checksum: 44eb797523e427eab42fc22e641f85e4 (MD5)
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Agostinho classifica a vontade como um bem médio, que pode se deslocar tanto para os bens inferiores como para os superiores. O que causa o deslocamento da vontade? A resposta pode ser dividida em três partes, que correspondem às três fases da vida do Bispo de Hipona. Num primeiro momento, a vontade é soberana para decidir qual o sentido a ser tomado, independentemente do que é mostrado pela razão como sendo o certo e o errado. Assim, para que a vontade se dirija para os bens eternos, é necessário ser um cristão erudito. Posteriormente, Agostinho defende que a vontade se torna enfraquecida pela influência do mau hábito (consuetudo), que nasce do pecado. A origem desse pecado encontra-se no deleite das lembranças da memória. Por último, a vontade é considerada como sendo impotente para cumprir a vontade de Deus. Assim, é necessária a atuação da Graça para preparar e capacitar a vontade, para que esta seja efetiva no deslocamento para o Eterno. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT
Augustine classifies the will as an intermediate good that can move itself as much toward inferior goods as to superior ones. What cause the moving of the will? The answer can be divided in three parts, which correspond to the three phases of the bishop of Hippo’s life. First, the will is free to decide any direction, regardless of what is right or wrong according to the reason. In this way, it is necessary to be a learned Christian in order that the will be able to move to the superior goods. After that, Augustine maintains that the will becomes weaker by the influence of bad habit (consuetudo), which originates from the sin. The origin of this sin is situated in the delight of the recollections of the memory. Finally, our will is regarded as incompetent to carry out the will of God. Therefore, the divine Grace is necessary in order to prepare the human will for the direction of the Eternal.

Abstract:

coordenadoria de aperfeiÃoamento de pessoal de ensino superior
Este trabalho à uma aproximaÃÃo etnogrÃfica aos modos de ser, pensar e agir de jovens vinculados a um programa de polÃtica pÃblica de capacitaÃÃo e inserÃÃo profissional. As temporalidades e as formas de passagem para a vida adulta sÃo aqui discutidas tendo o trabalho como elemento estruturante nas trajetÃrias e projetos de vida juvenis. A pesquisa de campo foi realizada no Programa Somar â SAS, Fortaleza, CearÃ, no perÃodo de abril a julho de 2004. Este Programa tem como proposta a qualificaÃÃo profissional associada ao estÃgio em empresas pÃblicas e privadas de jovens estudantes do ensino mÃdio de escolas pÃblicas, conforme legislaÃÃo especÃfica. A orientaÃÃo metodolÃgica apoiou-se em mÃtodos e tÃcnicas de carÃter qualitativo, enfatizando os aspectos intersubjetivos dos fenÃmenos sociais. Foram realizados encontros com 11 jovens dentre estagiÃrios e aprendizes, homens e mulheres. ObservaÃÃo participante e flutuante assim como entrevistas foram tÃcnicas utilizadas para compreender e explicar o cotidiano de jovens trabalhadores e o impacto desta experiÃncia na construÃÃo de seus projetos de vida e identidades. As anÃlises das narrativas apontam para uma hibridizaÃÃo das formas de se operar os ritos de passagem para a vida adulta. O trabalho, como elemento estruturante dos projetos de vida desta parcela da populaÃÃo juvenil funciona como oportunidade de sobrevivÃncia, mas tambÃm como espaÃo de sociabilidade, de significaÃÃo subjetiva e construÃÃo de identidade. As consideraÃÃes finais revelam as aproximaÃÃes efetuadas ao cotidiano destes jovens e identificam elementos hom*ogÃneos quando se pensa a juventude segundo uma condiÃÃo geracional, mas tambÃm que possibilitam interpretar esse segmento juvenil pelas especificidades do contexto em que estÃo inseridos.
This work is an ethnographical approach to the way of being, thinking and acting of youngsters linked to a program of public policy of capacity and professional insertion. The temporality and the passageway to an adult life are discussed here having the work as the structuring element in the itinerary and projects of young lives. The field research was carried out in SOMAR PROGRAM â SAS, Fortaleza, CearÃ, from April to July, 2004. This program has its aim the professional qualification associated with traineeship in public and private companies and young students of public high schools, according to specific legislation. The methodological orientation was based on methods and techniques of qualifying character, the inter-subjective aspects of the social phenomenon. The meetings were held with eleven youngsters. They were trainees and apprentices, men and women. Intermittent participation and observation as well as interviews were techniques used to understand and to explain the everyday life of young workers and the impact of that experience in the building of their projects of lives and identifies. The analyses of narratives point to a mixing of the forms of operation the rituals to the adult life. The work as a structural element of projects of life to this part of young population works not only as an opportunity of survival but also as a space of sociability, of subjective signification and building identity. The final considerations reveal the approximations realized in the everyday life of the young people and identify hom*ogenous elements when we think of the young not only as a generational condition, but also as a segment which presents specifications of the context where they are inserted.Keywords: Youth. Work. Trajectory. Project of life.

Abstract:

ARAÚJO, Márcia Assunção. Vontade de ter, vontade de acontecer: trajetórias e projetos de jovens vinculados a Programas de Políticas Públicas. 2005. 238f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2005.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-04-08T13:39:27ZNo. of bitstreams: 12005_dis_maaraujo.pdf: 1506674 bytes, checksum: f01ba52e36afcf7ec1e67e1bd3f61df4 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-04-08T15:11:20Z (GMT) No. of bitstreams: 12005_dis_maaraujo.pdf: 1506674 bytes, checksum: f01ba52e36afcf7ec1e67e1bd3f61df4 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-04-08T15:11:20Z (GMT). No. of bitstreams: 12005_dis_maaraujo.pdf: 1506674 bytes, checksum: f01ba52e36afcf7ec1e67e1bd3f61df4 (MD5) Previous issue date: 2005
This work is an ethnographical approach to the way of being, thinking and acting of youngsters linked to a program of public policy of capacity and professional insertion. The temporality and the passageway to an adult life are discussed here having the work as the structuring element in the itinerary and projects of young lives. The field research was carried out in SOMAR PROGRAM – SAS, Fortaleza, Ceará, from April to July, 2004. This program has its aim the professional qualification associated with traineeship in public and private companies and young students of public high schools, according to specific legislation. The methodological orientation was based on methods and techniques of qualifying character, the inter-subjective aspects of the social phenomenon. The meetings were held with eleven youngsters. They were trainees and apprentices, men and women. Intermittent participation and observation as well as interviews were techniques used to understand and to explain the everyday life of young workers and the impact of that experience in the building of their projects of lives and identifies. The analyses of narratives point to a mixing of the forms of operation the rituals to the adult life. The work as a structural element of projects of life to this part of young population works not only as an opportunity of survival but also as a space of sociability, of subjective signification and building identity. The final considerations reveal the approximations realized in the everyday life of the young people and identify hom*ogenous elements when we think of the young not only as a generational condition, but also as a segment which presents specifications of the context where they are inserted. Keywords: Youth. Work. Trajectory. Project of life.
Este trabalho é uma aproximação etnográfica aos mod os de ser, pensar e agir de jovens vinculados a um programa de política pública de cap acitação e inserção profissional. As temporalidades e as formas de passagem para a vida adulta são aqui discutidas tendo o trabalho como elemento estruturante nas trajetórias e projetos de vida juvenis. A pesquisa de campo foi realizada no Programa Somar – SAS, Fortaleza, Ceará, no período de abril a julho de 2004. Este Programa tem como proposta a qualificação profissional associada ao estágio em empresas públi cas e privadas de jovens estudantes do ensino médio de escolas públicas, conforme legis lação específica. A orientação metodológica apoiou-se em métodos e técnicas de car áter qualitativo, enfatizando os aspectos intersubjetivos dos fenômenos sociais. For am realizados encontros com 11 jovens dentre estagiários e aprendizes, homens e mu lheres. Observação participante e flutuante assim como entrevistas foram técnicas uti lizadas para compreender e explicar o cotidiano de jovens trabalhadores e o impacto des ta experiência na construção de seus projetos de vida e identidades. As análises das nar rativas apontam para uma hibridização das formas de se operar os ritos de pa ssagem para a vida adulta. O trabalho, como elemento estruturante dos projetos d e vida desta parcela da população juvenil funciona como oportunidade de sobrevivência , mas também como espaço de sociabilidade, de significação subjetiva e construç ão de identidade. As considerações finais revelam as aproximações efetuadas ao cotidia no destes jovens e identificam elementos hom*ogêneos quando se pensa a juventude se gundo uma condição geracional, mas também que possibilitam interpretar esse segmen to juvenil pelas especificidades do contexto em que estão inseridos.

Abstract:

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-10-27T15:52:41ZNo. of bitstreams: 1Elizabeth Pedrosa Ribeiro_.pdf: 693060 bytes, checksum: fa60b29a6620288c17ff3c1a512d37ed (MD5)
Made available in DSpace on 2017-10-27T15:52:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1Elizabeth Pedrosa Ribeiro_.pdf: 693060 bytes, checksum: fa60b29a6620288c17ff3c1a512d37ed (MD5) Previous issue date: 2017-03-31
Nenhuma
No esporte competitivo a busca da vitória parece exigir dos atletas certo grau de "imoralidade". Simulações e faltas provocadas intencionalmente, bem como provocações e mesmo agressões não são exatamente raras em esportes coletivos; em esportes individuais, o doping é um exemplo bem conhecido. Seriam esses comportamentos inerentes à prática do esporte? Estudos recentes mostram, por outro lado, que tais condutas dependem de certa anulação ou bloqueio dos mecanismos empáticos em nosso cérebro. Ao que parece, para que haja uma "vontade de vencer", é preciso menos empatia do que a moralidade exige. Contudo, sentimentos empáticos são condições fundamentais para que haja comportamentos morais adequados. Por outro lado, para que a competição aconteça é necessário que se manifeste uma vontade de vencer naqueles que estão competindo. Isso representa um problema para pensar a ética no esporte, visto que a vontade de vencer pode tornar-se uma paixão desimpedida. Neste trabalho, assume-se que somos seres morais e empáticos por natureza, mas que a empatia pode ser desenvolvida ou reprimida por uma série de contingências. Por outro lado, assumimos também que a vontade de vencer é uma dessas contingências, sendo inerente à competição. Assim, o que pode ou não acontecer durante um jogo parece estar diretamente relacionado à relevância do resultado e suas consequências. Conjugar empatia e vontade de vencer significa, portanto, conjugar variáveis morais eventualmente opostas, ambas, porém, necessárias para que o próprio esporte exista. Nesta tese, argumentarei que, durante uma competição, é inevitável que os atletas expressem sentimentos conflitantes e que há uma tensão inerente ao esporte entre a vontade de vencer e a empatia. Esses dois impulsos estão sempre presentes no esporte, pois eles representam, de um lado, o desejo do desportista em obter sucesso e, de outro, o desejo de respeitar o adversário, a fim de garantir uma competição justa. Combinar esses dois recursos sem fazer com que eles sejam anulados é talvez o maior valor do esporte competitivo. Como conclusão, defenderei, em termos metaéticos, que o exemplo do esporte mostra que uma concepção pluralista sobre os valores está mais próxima da verdade do que uma concepção monista.
In competitive sport, the pursuit of victory seems to require athletes a degree of "immorality." Intentional simulations and fouls, as well as provocations and even aggressions are not exactly rare in collective sports; in individual sports, doping is a well-known example. Are these behaviors inherent in the practice of sports? Recent studies show, on the other hand, that such behaviors depend on a certain nullification or blockage of the empathic mechanisms in our brain. It seems that a "will to win" requires less empathy than morality requires. However, empathic feelings are fundamental conditions for appropriate moral behavior. On the other hand, for the competition to happen it is necessary that a will to win be manifest in those who are competing. This presents a problem for thinking about sport ethics, since the will to win can become a passion unimpeded. In this work, it is assumed that we are moral and empathetic beings by nature, but that empathy can be developed or repressed by a series of contingencies. On the other hand, we also assume that the will to win is one of those contingencies, being inherent in competition. Thus, what may or may not happen during a game seems to be directly related to the relevance of the result and its consequences. Hence, to conjugate empathy and the will to win means to conjugate moral variables eventually opposed, since both of them are necessary for the sport itself to exist. In this thesis, I will argue that, during a competition, it is inevitable that athletes express conflicting feelings and that there is an inherent tension in the sport between the will to win and empathy. These two impulses are always present in the sport, since they represent, on the one hand, the desire of the sportsman to be successful and, on the other, the desire to respect the adversary, in order to guarantee a fair competition. Combining these two features without making them void is perhaps the greatest value of competitive sport. In conclusion, I will argue metaethically that the sport example shows that a pluralist conception of values is closer to truth than a monistic conception.

Abstract:

Introdução As Diretivas Antecipadas de Vontade, também denominadas Testamento Vital constituem um documento com o registro expresso do desejo de um cidadão de recusar tratamento, caso venha a sofrer de alguma enfermidade terminal. Dessa forma, busca desconstruir uma cultura centrada no paternalismo que reduz o indivíduo doente a um paciente que deve aguardar, resignado e submissamente, que deliberações acerca de sua vida sejam tomadas por outros, sem que possa se manifestar ou decidir, autonomamente, como quer ser tratado ou que tipo de práticas de intervenção está disposto a aceitar. Objetivo - O presente trabalho objetivou conhecer a representação do Testamento Vital para os enfermeiros que atuam na assistência à pacientes em situação de terminalidade. Método - Trata-se de pesquisa de natureza qualitativa realizada com quinze enfermeiros que atuam na assistência à pacientes terminais, por meio de entrevistas norteadas pela seguinte questão Fale a respeito do Testamento Vital. Após a aprovação do Comitê de Ética em Pesquisa, houve a obtenção dos depoimentos que foram analisados de acordo com o método do Discurso do Sujeito Coletivo com fundamentação na Teoria das Representações Sociais de Serge Moscovici. Resultados - A pesquisa identificou três categorias que compõem o Discurso do Sujeito Coletivo: o enfermeiro frente às diretivas antecipadas de vontade; o enfermeiro frente à família contrária à vontade do paciente e o enfermeiro frente ao médico contrário à vontade do paciente. Conclusão - O testamento vital representa, na perspectiva dos enfermeiros, a autonomia e o direito do paciente pelas decisões nas situações de terminalidade que devem ser compartilhadas com seus familiares e profissionais de saúde. Não obstante, o enfermeiro pode vivenciar conflitos éticos nas situações em que o desejo manifestado por meio desse documento não é respeitado por familiares e/ou médicos. Diante dessa situação, o enfermeiro pode perceber a própria ação como limitada e sentir-se frustrado com a impossibidade de atender o desejo do paciente.
Introduction: Advance Directives also known as the Living Will Declaration constitute a manifestation of will by means of a document written by a person fully healthy of his mental faculties in order to dispose of the care, treatment and procedures that whether or not he or she wants to be submitted in case of a disease that is beyond therapeutic possibilities and incapable of manifesting his or her will freely. Objective - To know the representation of Living Will Declaration for nurses who work with terminally ill patients. Method - This is a qualitative research carried out with fifteen nurses who work in the care of terminal patients, through interviews guided by the following question \"Talk about the Living Will Declaration\". After the approval of the Committee of Ethics in Research, the interviews were obtained, which were analyzed according to the Collective Subject Discourse method based on Serge Moscovici\'s Theory of Social Representations. Results - The research identified three categories that make up the Discourse of the Collective Subject: \"the nurse in front of the advance directives \"; \"The nurse facing the family contrary to the will of the patient\" and \"the nurse facing the doctor contrary to the will of the patient\". Conclusion - The living will declaration represents, from the perspective of nurses, the autonomy and the right of the patient for decisions in terminal situations that should be shared with family members and health professionals. Nonetheless, nurses may experience ethical conflicts in situations where the desire expressed through this document is not respected by family members and / or doctors. Faced with this situation, the nurse can perceive the action as limited and feel frustrated with the impossibility of fulfilling the patient\'s desire.

Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1Daniela Silva Mourani.pdf: 858250 bytes, checksum: 69f3f8cc15903d177a0feb26873db241 (MD5) Previous issue date: 2009-08-21
This is a study on The Will to Knowledge, the first volume of Michel Foucault s TheHistory of Sexuality. By means of a genealogical analysis, Foucault approaches thehistory of sexuality, in Western societies, so as to understand the motivations thatsupported, along the centuries, the hypothesis of sexuality as the object of repressivemechanisms, thus speaking of the repressive hypothesis . In this sense, this studywill highlight, in its first chapter, how Foucault fought against the repressivehypothesis to the extent that he grounded himself upon another hypothesis: the oneof the development, in these societies, of proceedings, techniques and strategies ofpower whose main characteristic was to produce and intensify thruths, knowledges,discourses. In this case, we will observe the production of knowledge about sex,which became noteworthy through the development of a sexual science. Thus, wewill notice that there has not been a search for methods to intensify sexual pleasure,but of methods to find the truth that the mechanisms of power made one believe,through scientific discourses, that existed in sex. Through this course, we willperceive that the history of sexuality, conceived by Foucault, is the history of the willto knowledge about sex, in which the discourses with effects of truth have had afundamental role.One can say that to highlight the importance held by discourses on the sex issue,Foucault resorted, inclusively, to the literary discourse through Diderot s fable, TheIndiscreet Jewels. Thus, in the second chapter, we will briefly reconstruct the fableand list the considerations made by Foucault on the notion of fiction, so we mayreflect on fictional discourse. Besides that, the understanding of some aspects ofDiderot s writing will allow us to relate the insertion of this fiction discourse within ahistoric study. Finally, we will show that sex, whether linked to reality or fiction, hasbeen used, historically, in discourse
Este trabalho é um estudo sobre A vontade de saber, primeiro volume deHistória da sexualidade, de Michel Foucault. Através de uma análise genealógica,Foucault aborda a história da sexualidade, nas sociedades ocidentais, paracompreender os motivos que sustentaram, ao longo dos séculos, a hipótese dasexualidade enquanto objeto de mecanismos repressores, daí falar em hipóteserepressiva . Neste sentido, este estudo evidenciará, no primeiro capítulo, queFoucault combateu a hipótese repressiva à medida que se apoiou em outrahipótese: a do desenvolvimento, nestas sociedades, de procedimentos, técnicas eestratégias de poder que tiveram como característica produzir e intensificarverdades, saberes e discursos. Neste caso, estaremos observando a produção desaberes sobre o sexo, que se evidenciou pelo desenvolvimento de uma ciênciasexual. Deste modo, perceberemos que não houve uma busca de métodos para seintensificar o prazer sexual, mas de métodos para se buscar a verdade, que osmecanismos de poder fizeram acreditar, através de discursos científicos, existir nosexo. Através deste percurso, perceberemos que a história da sexualidade,concebida por Foucault, é a história da vontade de saber sobre o sexo, na qual osdiscursos com efeitos de verdade tiveram um papel fundamental.Pode-se dizer que para realçar a importância assumida pelos discursos naquestão do sexo, Foucault recorreu, inclusive, ao discurso literário através de umafábula de Diderot, as Jóias indiscretas. Assim, no segundo capítulo, faremos umabreve reconstituição da fábula e levantaremos as considerações de Foucault sobre anoção de ficção, a fim de refletirmos acerca do discurso ficcional. Além disso, acompreensão de alguns aspectos da escrita diderotiana nos possibilitará relacionar ainserção deste discurso de ficção dentro de um estudo histórico. De todo modo,mostraremos que o sexo, independente de estar atrelado à realidade ou à ficção,tem sido, historicamente, posto em discurso

Abstract:

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-09T13:07:34ZNo. of bitstreams: 1Rodrigo Francisconi Costa Pardal.pdf: 755328 bytes, checksum: e39356bcf486ce47e1c74774b87eb786 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-08-09T13:07:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1Rodrigo Francisconi Costa Pardal.pdf: 755328 bytes, checksum: e39356bcf486ce47e1c74774b87eb786 (MD5) Previous issue date: 2016-03-30
On a daily basis, it has been noticed the lack of safe and dogmatically rational criteria to gauge the fraud in a given case. Thus, often, it ends up being assumed without evidence ballast in the process, which leads the agent to receive a greater punishment than the guilty modality or even be punished when it should not be, in cases where the guilt is not expressed. This is true not only as a result of a punitive pressure unjustified dogmatically and often exerted by the media to attribute malice to the agent's action, but also because theories are not investigated with due deepening also lacking systematization. Consequently, the analysis of the existence or not of deceit turns out to be case by case, without reasonable parameters. Thus, the aim of this study is to systematize the intent of theories from his presentation, pointing misconceptions about its application and analyzing the controversy involving volitional and cognitive aspects. Such systematization was conducted through bibliographical study of authors such as Busato (2013), Díaz Pita (1994), Jorio (2012), Copello (1999) Nucci (2015), Puppe (2004), Casabona (2009), Roxin (2006), Köster (1998) and Vives Antón (2011). Obviously, the deceit balls and guilt must be safer parameter because, although there were no structural problems (eg, deceit the presumption in cases where it is not proved satisfactorily, reversing the burden of proof, which violates the presumption of innocence), the importance of the subject justifies the completion of the work, because the uncertainty about the existence of fraud directly affects the penalty imputed to the agent, which, if not properly sized, ultimately harm the democratic rule of law as it gives rise to arbitrariness. That said, the systematization presented here facilitates the subject of study and comparisons between the various theories of deceit. Analyze weaknesses of each theory, in practice, it provides tools for professionals who deal with criminal law can fight casuistical treatments, facilitating the identification of punitive excesses
No dia a dia, tem-se notado a ausência de critérios seguros e dogmaticamente racionais para se aferir o dolo em um dado caso. Desse modo, muitas vezes, ele acaba sendo presumido, sem lastro probatório no processo, o que leva o agente a receber uma pena muito maior do que a da modalidade culposa ou até ser punido quando não deveria sê-lo, nos casos em que a culpa não está expressa. Isso se dá não somente em consequência de uma pressão punitiva não justificada dogmaticamente e frequentemente exercida pela mídia para se atribuir dolo à ação do agente, mas, também, porque as teorias não são estudadas com o devido aprofundamento, carecendo também de sistematização. Por consequência, a análise sobre a existência ou não do dolo acaba sendo casuística, sem parâmetros razoáveis. Diante disso, o objetivo deste estudo é sistematizar as teorias do dolo a partir de sua exposição, apontando equívocos quanto à sua aplicação e analisando a polêmica envolvendo os aspectos volitivo e cognitivo. Tal sistematização foi realizada por meio de estudo bibliográfico que envolveu autores como Busato (2013), Díaz Pita (1994), Jorio (2012), Copello (1999), Nucci (2015), Puppe (2004), Casabona (2009), Roxin (2006), Köster (1998) e Vives Antón (2011). Por óbvio, esferas do dolo e culpa devem ter parâmetros mais seguros, porque, ainda que não existissem problemas estruturais (por exemplo, presunção do dolo em casos em que ele não está comprovado de maneira satisfatória, inversão do ônus da prova, o que viola a presunção de inocência), a importância do assunto justifica a realização do trabalho, pois a insegurança sobre a existência ou não de dolo afeta diretamente a pena imputada ao agente, que, se não dimensionada adequadamente, acaba por trazer prejuízos ao Estado democrático de direito, pois dá margem a arbitrariedades. Dito isso, a sistematização aqui apresentada facilita o estudo do tema e as comparações entre as diversas teorias do dolo. Analisar pontos fracos de cada teoria, na prática, fornece instrumentos para que os profissionais que lidam com Direito Penal possam combater tratamentos casuísticos, facilitando a identificação de excessos punitivos

Abstract:

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1arquivototal.pdf: 857767 bytes, checksum: 83cab66a8a2d722bb35fba4098c8ddb4 (MD5) Previous issue date: 2012-05-21
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This dissertation intends to analyze the notions of freedom and desire in Kant's moral philosophy. The philosopher defends the institution of a universal principle, capable of limiting human impulses, since, in virtue of natural necessity, the subject is not strong enough to escape the traps of the inclinations. Kant proposes to the moral a pure practical reason, which enables the application of theory to practice in the role of freedom of the transcendental subject of think and act. The autonomous subject, by the relationship between good will and freedom, creates its own laws, while respects it and obeys mandatory under the duty (Solen), which is a priori concept, as a fact of reason. The reason is therefore responsible for the moral assumptions that are: freedom, immortality and God, ideas that represent the supreme good, and by the imperatives, determine moral action. Another perspective of this study extends the exposure of the consequences of Kant's philosophy and the criticism of modern and contemporary thinkers to his thought, which proposals appear for a new concept of morality that answer current issues of society.
Esta dissertação pretende analisar as noções de liberdade e vontade na filosofia moral de Kant. O filósofo defende a instituição de um princípio universal, capaz de limitar os impulsos humanos, uma vez que, em virtudes das necessidades naturais, o sujeito não tem força suficiente para escapar das armadilhas das inclinações. Kant propõe para a moral uma razão pura prática, que possibilita a aplicação da teoria à prática em função da liberdade do sujeito transcendental de pensar e agir. O sujeito autônomo, mediante a relação entre a boa vontade e a liberdade, cria suas próprias leis, ao mesmo tempo em que as respeita e obedece obrigatoriamente por força do dever (Solen), que é um conceito a priori, como um fato da razão. A razão é, portanto, responsável pelos pressupostos da moral que são: liberdade, imortalidade e Deus, ideias que representam o bem supremo e, por meio dos imperativos, determinam a ação moral. Outra perspectiva deste estudo se estende à exposição dos desdobramentos da filosofia de Kant e às críticas dos pensadores modernos e contemporâneos ao seu pensamento, as quais suscitaram propostas para um novo conceito de moralidade que atendam as questões atuais da sociedade.

Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia.
Made available in DSpace on 2012-10-22T02:12:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1221632.pdf: 451803 bytes, checksum: 4b7650ac26c28eaed2bd88a79371740e (MD5)
A teoria política de Rousseau deve ser compreendida a partir da análise de três momentos teóricos distintos que estão coerentemente encadeados. Num primeiro momento, como autor do Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, Rousseau produz, mesmo que por um método hipotético, uma reflexão realista sobre a realidade humana, quanto à sua evolução e organização social, econômica e política. É o trabalho da constatação, compreensão e crítica ao real através de sua dedução abstrata. O segundo momento lhe possibilita, tendo por base o primeiro, uma reflexão acerca do ideal para onde deseja, deve (moralmente pela via política) e pode evoluir a sociedade humana. É o momento da proposta para uma transformação ideal da realidade constatada no primeiro momento. Passamos a nos deparar com um Rousseau romântico, sonhador e, portanto, extremamente idealista, presente no Do Contrato Social. Neste segundo momento sua reflexão se dá no sentido de esclarecer que não basta apenas ter sido capaz de compreender e explicar a realidade, mas também, que é preciso ser capaz de inquietar-se com o que se constatou e não medir esforços para propor a construção da melhor sociedade possível para o gênero humano. Propõe como ideal aquela sociedade que considera como único fundamento legítimo à vontade geral. E, finalmente no terceiro momento, Rousseau se depara novamente com o real, no entanto, agora sentindo-se na obrigação de agir tendo em vista tudo o que já analisou, criticou e propôs. É o momento da transformação do real, tendo em vista a aplicação do ideal, dentro dos limites do possível. É a ocasião em que se cobre com as vestes do legislador ou do conselheiro e então percebe as significativas distâncias que separam uma teoria da sua aplicação prática.

Abstract:

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013.
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Neste trabalho tratamos da faculdade espiritual da vontade sob a perspectiva fenomenológica de Hannah Arendt. Tomamos como base as últimas reflexões arendtianas, que compõem sua obra A vida do espírito, e seguimos seu percurso pela História da vontade com a pretensão de identificar o que de mais significativo Arendt encontrou nos pensadores que escolheu para dialogar, e que a auxiliaram a compor sua própria concepção sobre a vontade. Procuramos mostrar as motivações que a levaram a se ocupar com questões relativas à vida interior ao mesmo tempo em que reconhecemos não apenas que a ação pode ser considerada o mote norteador de toda a sua obra, mas também o fato de que a Filosofia sempre fora o fundamento sólido de suas análises; e para tanto, elencamos as principais características de sua metodologia com o intuito de evidenciar que além de teoria ou ciência política o que Arendt exercitou ao longo de sua existência foi a reflexão filosófica. Identificamos as falácias metafísicas encontradas por ela em seus escritos sobre as atividades mentais, por considerar que sejam o seu ponto de partida no movimento que realizou de desconstrução da metafísica. Mostramos a importância de pensadores da Tradição judaico-cristã, como São Paulo, Santo Agostinho e Duns Scotus, imprescindíveis para que Arendt identificasse tanto a descoberta da vontade como uma faculdade espiritual quanto a noção de contingência, sobre a qual ela se apoia para fundamentar sua noção de vontade livre e causadora de atos. Por defender a ideia de que a vontade é sua própria causa, observamos que Arendt se contrapõe à concepção kantiana da causalidade pela liberdade transcendental (da vontade), e também à defesa de Kant da vontade subjugada à razão prática. Mostramos que, para Arendt, a vontade e o pensamento são atividades mentais distintas e que a coexistência entre elas não é apenas possível, mas necessária. Nesse contexto, abordamos o repúdio ao querer identificado por Arendt, principalmente, em Heidegger, por meio da leitura atenta que ele faz dos escritos nietzschianos. Após este percurso, inferimos que Arendt faz em sua última obra uma fenomenologia da vida interior, posto que tenha se ocupado em identificar as experiências que atestam e confirmam a existência das atividades mentais básicas do pensar, do querer e do julgar. Evidenciamos que o pensamento de Bergson interessa a Arendt para que ela possa fundamentar sua defesa do "eu-quero" como um "dado imediato da consciência" que confirma a existência da faculadade espiritual da vontade. Por fim, mostramos que o pensamento de Hannah Arendt, pela atitude que toma diante da Tradição, e pelo movimento que realiza de desconstruí-la para recuperar as experiências reais das atividades espirituais que se encontram encobertas por camadas de argumentos falaciosos, insere-se no âmbito do pensamento pós-metafísico

Abstract:

Orientador: José Oscar de Almeida Marques
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-23T16:36:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1Vento_MarisaAlves_D.pdf: 3867247 bytes, checksum: 77416f80be30279f0a2a755a9792c709 (MD5) Previous issue date: 2013
Resumo: A pesquisa apresentada compreende a antropologia rousseauniana, abrangendo desde as investigações sobre o homem e a sua natureza originária até a idealização, no campo político, de uma sociedade fundada sobre a vontade legítima de cada cidadão que a compõe. O objetivo que se impôs alcançar está ancorado no pressuposto de que os princípios antropológicos estabelecidos por Rousseau no Segundo Discurso norteiam o seu pensamento político. Assim, busca-se demonstrar que uma das noções cruciais da sua filosofia política, a vontade geral, tem como fundamento o princípio antropológico do amor de si. Entretanto, para derivar a vontade geral do amor de si, interpretando-a como a vontade que o indivíduo tem pelo todo porque o considera como a si mesmo, é importante compreender como Rousseau justifica e relaciona a existência e a prevalência desse sentimento de preferência por si mesmo com a extrema exigência ética, expressa pela conformação da vontade particular do indivíduo à vontade geral do Estado. A compreensão desse componente primordial da natureza individual exige examinar, mais profundamente, a concepção de indivíduo e o papel específico que o princípio do amor de si desempenha na estruturação da identidade individual. Isto permitirá considerar a pertinência de, por um lado, apontar o amor de si como o vetor do desenvolvimento do indivíduo, e de outro, admitir a possibilidade de que ele constitua o liame social da ordem política legítima, uma vez que permite ao indivíduo buscar seu bem-estar sem se opor a outrem. Em decorrência da primazia desse princípio, a noção de interesse se mostra nuclear no pensamento de Rousseau, pois se apresenta como único objeto possível da vontade. Pretende-se mostrar como a temática do interesse, resultante dos desdobramentos das noções de amor de si e amor próprio, é retomada por Rousseau, que dá a ela uma nova direção e a requalifica segundo uma lógica própria, a lógica de imanência. Nessa perspectiva, a noção de interesse, vista por Rousseau como o bem do ser que deseja, passa a ser uma relação que ganha sua força no ser do indivíduo que, a partir da sua relação consigo mesmo, estabelece a relação com outro e com o mundo. Desse modo, acredita-se que a articulação entre as noções de indivíduo (movido pelo amor de si), interesse (de ser) e vontade geral possa dar conta da possível unidade de interesse do corpo político com o interesse particular de cada indivíduo, o que forma o corolário da vontade geral
Abstract: The present research comprises Rousseau's anthropology, ranging from investigations about man and his original nature to an idealization, in the political field, of a society founded on the legitimate will of every citizen who composes it. The goal proposed is based on the assumption that the anthropological principles established by Rousseau in his Second Discourse guided his political thought. Thus, we seek to demonstrate that the crucial notion to his politics, the notion of general will, is based on the anthropological principle of amour de soi. However, in order to derive the general will from this love by interpreting it as the will that the individual has towards the whole because he feels it as himself, it is important to understand how Rousseau justifies and relates the existence and prevalence of this feeling of preference for itself to the extreme ethical requirement expressed by the particular conformation of the will of the individual to the general will of the State. Understanding this primary componentof the nature of the individual requires a deep look into the concept of the individual and the specific role that the principle of amour de soi plays in the structuring of individual identity. This will permit to consider the relevance, on the one hand, of pointing the amour de soi as the vector of development of the individual, and on the other, of admitting the possibility that it constitutes the social bond of the legitimate political order. Because of the primacy of this principle, the notion of interest appears as the core of Rousseau's thought, because it presents itself as the only possible object of desire. I intended to show how the topic of interest follows the developments of the amour de soi and amour-propre notion's and how Rousseau covers this notion requalifying and redirecting it according to its own logic, the logic of immanence. In this perspective, the notion of interest, that Rousseau sees as the good of the being who desires, becomes a relationship which gains its strength in the being of the individual who, from his relationship with himself, establishes a relationship with others and with the world. In this way, by articulating the notions of individual, amour de soi (interest) and general will, I intended to account for the possible unity of interest of the body political with the private interest of every individual, which forms the corollary of general wil
Doutorado
Filosofia
Doutora em Filosofia

Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1Edson Lopes.pdf: 623301 bytes, checksum: f880b8cc652dd318faead46c94c9f33b (MD5) Previous issue date: 2007-05-17
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This research approaches the convergence between public security and technological innovation on storage and distribution of network-based criminal databanks, pleaded during the decades of 1990 and 2000 as conditions for the creation of the Integrated System of Public Security. Around this creation, a set of knowledge and strategies of power are developed, and a collection of management methods and connections aiming at the reduction of criminality. This dissertation, examining documents such as the National Security Plan and the project Public Security for Brazil, aims to discuss the complicity between society and the police, a diffuse expropriation or confinement of life and the importance of the Racism of State, which cut across the collection of management methods and alliances as profit centers of crime control. Violences never cease and plans, written reports and documents relating to bureaus and forums on public security incorporate the general draft of reforms and refer to a constant flow of adherence, evaluation and monitoring activated by the external control of NGOs, university research centers, civil society,, experts and government bureaucrats. Under democracy, security management requires open battles against criminals and impunity; declare war in order to strive against the evil in the society. Convokes society to adhere as police allies. The periphery as concentration camp re-shapes a management which re-centralizes the fight imposed by a society upon itself on behalf of the sentence that selects segregated and dangerous population segment
Esta pesquisa aborda a convergência entre segurança pública e inovação tecnológica de armazenamento e distribuição de bases de dados criminais em rede, pleiteada nas décadas de 1990 e 2000 como condições de criação do Sistema Único de Segurança Pública. Em torno desta criação se desdobra um conjunto de saber e estratégias de poder e um inventário de métodos de gestão e alianças visando redução da criminalidade. Esta dissertação, percorrendo documentos como os Plano Nacional de Segurança Pública e Projeto Segurança Pública para o Brasil pretende problematizar a cumplicidade entre sociedade e polícia, uma difusa expropriação ou confinamento de vida e a importância do racismo de Estado, que atravessam o inventário de métodos de gestão e alianças como centros de lucro de controle do crime. As violências não cessam e planos, relatórios e documentos referentes à secretarias e fóruns sobre segurança pública incorporam o esboço geral de reformas e remetem a um constante fluxo de adesão, avaliação e monitoramento ativado pelo controle externo de ONGs, centros universitários de pesquisa, sociedade civil, técnicos e burocratas de governo. Na democracia gestão de segurança exigem combates abertos aos criminosos, à impunidade, declaram guerra para combater o mal na sociedade. Convocam a sociedade a aderir como aliada das polícias. A periferia como campo de concentração redesenha uma gestão que recentraliza o combate que uma sociedade aplica sobre ela mesma em nome da sentença que seleciona segmentos da população apartados e perigosos

Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1Edson Lopes.pdf: 623301 bytes, checksum: f880b8cc652dd318faead46c94c9f33b (MD5) Previous issue date: 2007-05-17
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This research approaches the convergence between public security and technological innovation on storage and distribution of network-based criminal databanks, pleaded during the decades of 1990 and 2000 as conditions for the creation of the Integrated System of Public Security. Around this creation, a set of knowledge and strategies of power are developed, and a collection of management methods and connections aiming at the reduction of criminality. This dissertation, examining documents such as the National Security Plan and the project Public Security for Brazil, aims to discuss the complicity between society and the police, a diffuse expropriation or confinement of life and the importance of the Racism of State, which cut across the collection of management methods and alliances as profit centers of crime control. Violences never cease and plans, written reports and documents relating to bureaus and forums on public security incorporate the general draft of reforms and refer to a constant flow of adherence, evaluation and monitoring activated by the external control of NGOs, university research centers, civil society,, experts and government bureaucrats. Under democracy, security management requires open battles against criminals and impunity; declare war in order to strive against the evil in the society. Convokes society to adhere as police allies. The periphery as concentration camp re-shapes a management which re-centralizes the fight imposed by a society upon itself on behalf of the sentence that selects segregated and dangerous population segment
Esta pesquisa aborda a convergência entre segurança pública e inovação tecnológica de armazenamento e distribuição de bases de dados criminais em rede, pleiteada nas décadas de 1990 e 2000 como condições de criação do Sistema Único de Segurança Pública. Em torno desta criação se desdobra um conjunto de saber e estratégias de poder e um inventário de métodos de gestão e alianças visando redução da criminalidade. Esta dissertação, percorrendo documentos como os Plano Nacional de Segurança Pública e Projeto Segurança Pública para o Brasil pretende problematizar a cumplicidade entre sociedade e polícia, uma difusa expropriação ou confinamento de vida e a importância do racismo de Estado, que atravessam o inventário de métodos de gestão e alianças como centros de lucro de controle do crime. As violências não cessam e planos, relatórios e documentos referentes à secretarias e fóruns sobre segurança pública incorporam o esboço geral de reformas e remetem a um constante fluxo de adesão, avaliação e monitoramento ativado pelo controle externo de ONGs, centros universitários de pesquisa, sociedade civil, técnicos e burocratas de governo. Na democracia gestão de segurança exigem combates abertos aos criminosos, à impunidade, declaram guerra para combater o mal na sociedade. Convocam a sociedade a aderir como aliada das polícias. A periferia como campo de concentração redesenha uma gestão que recentraliza o combate que uma sociedade aplica sobre ela mesma em nome da sentença que seleciona segmentos da população apartados e perigosos

Abstract:

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2016-11-22T15:02:19ZNo. of bitstreams: 1Elessandra dos Santos Marques Válio.pdf: 479553 bytes, checksum: 1ecbe88268f530c98911929a785b916b (MD5)
Made available in DSpace on 2016-11-22T15:02:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1Elessandra dos Santos Marques Válio.pdf: 479553 bytes, checksum: 1ecbe88268f530c98911929a785b916b (MD5) Previous issue date: 2016-10-04
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This thesis is committed to investigate the limits of the autonomy of collective will, which willbe based on the historicity and the main concepts of representative bodies of workers andcollective bargaining, focusing especially in Brazil. So, first will discuss the evolution of tradeunion rights in Brazil and internationally, to then enter the justification of autonomy of the will,with its historical evolution in our country, and then deal with social conflicts and developconcept and the principles to be observed relating to collective bargaining, also considering theintrinsic limits to the autonomy of the will. Finally, it is clear in supporting the mostcontemporary vision of the Supreme Court opening the flexibility of labor rights throughcollective bargaining, taking into account the development of freedom of choice and basicparameters of human dignity
A presente tese tem como compromisso investigar os limites impostos à autonomia da vontadecoletiva, o que será feito com base na historicidade e nos principais conceitos dos órgãosrepresentativos dos trabalhadores e da negociação coletiva, focando especialmente no Brasil.Assim, primeiramente se tratará de discorrer sobre a evolução do direito sindical no cenáriobrasileiro e internacional, para, posteriormente, adentrar na justificativa da autonomia da vontadedas partes, com sua evolução histórica em nosso país, e, depois, tratar dos conflitos sociais edesenvolver o conceito e os princípios a serem observados relativos à negociação coletiva,considerando os também intrínsecos limites à autonomia da vontade. Por fim, conclui-se noapoio à visão mais contemporânea do Supremo Tribunal Federal de abertura à flexibilização dosdireitos trabalhistas mediante a negociação coletiva, levando-se em conta o desenvolvimento daautonomia da vontade e parâmetros basilares de dignidade da pessoa humana

Abstract:

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The principal objective of this dissertation was to analyze the concepts of autonomous will and interest in the of Kant and based on his system of ethics. Our principal source of research are Kant s own books, especially Fundamentals of metaphysics and customs (FMC), Critic of Pratical Reason (CRPr) and some parts of Critic of Pure Reason (CRP), first we analyzed , from FMC, the concept of liberty and principally practical liberty. However, we perceive that in CRPr Kant arrives at only a negative notion of liberty, that is, how free will is independent of sensibility. Then we write about the concepts of will and duty in FMC and from them we see how Kant arrives at the notion of autonomous will that serves as positive concept of liberty and consequently as the supreme principal of morality. However, this principle is incompatible with acting by interest which it becomes necessary to investigate how man can take interest in morality without , however, by interest. We analyze then the concept of autonomous will with the idea of knowing how it can be valid independent of any interest. We conclude that according to Kant moral law imposes itself on human conscious as a fact, the only pure fact, a priori, denominated factum of reason . We retake the concept of interest from the perspective that this can be founded on autonomy. Finally, we observe that de feeling of respect is a valid consequence of moral law for rational and sensitive beings. Thus, we conclude that without doubt man takes interest in moral law exactly because since it s not at the service of any particular interest it reveals a maximum interest of reason and its amplification of its use.
O principal objetivo desta dissertação foi analisar os conceitos de autonomia da vontade e interesse nas obras em que Kant fundamenta seu sistema ético. Sendo assim, nosso trabalho encontra suas fontes de pesquisa principalmente nos escritos do próprio autor, sobretudo, na Fundamentação da Metafísica dos Costumes (FMC), na Crítica da Razão Prática (CRPr) e em algumas partes da Crítica da Razão Pura (CRP). Primeiramente analisamos, a partir da CRP, o conceito de liberdade, principalmente da liberdade prática. Porém, percebemos que na CRP Kant chega apenas a uma noção negativa de liberdade, a saber, como independência do arbítrio frente à sensibilidade. Dissertamos, então, sobre os conceitos de vontade e dever na FMC, e, a partir deles vimos como Kant chega à noção de autonomia da vontade que serve, como conceito positivo de liberdade, e, conseqüentemente, como princípio supremo da moralidade. Contudo, tal princípio é incompatível com o agir por interesse, próprio do ser humano, de modo que, é necessário investigar como o homem pode tomar interesse pela moralidade sem, no entanto, agir por interesse. Analisamos então o conceito de autonomia da vontade com o intuito de saber como ela pode ser válida independentemente de qualquer interesse. Concluímos que, segundo Kant, a lei moral se impõe por si mesma à consciência humana como um factum, o único factum puro, a priori, denominado de factum da razão. Retomamos, então, o conceito de interesse segundo a perspectiva de que este possa ser fundamentado na autonomia. Por fim, observamos que, tal qual o sentimento de respeito, o interesse é uma conseqüência da validade da lei moral para seres racionais e sensíveis. Sendo assim, poderíamos concluir, sem dúvida que o homem toma interesse pela lei moral, justamente porque, não estando a serviço de nenhum interesse particular do sujeito ela revela o máximo interesse da razão na ampliação de seu uso.

Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:17:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2arquivo5228_1.pdf: 880086 bytes, checksum: 75ce8c578be80d728e5ad02e1a75df81 (MD5)license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004
O presente trabalho trata da crise de legitimidade democrática do Estado liberalem seus fundamentos ético-políticos, notadamente no que se refere ao conceitotradicional da soberania. Para tanto propõe a superação da despolitização doconceito, produzida pelas abordagens positivistas. Estas tenderam a reduzir oEstado a seu aspecto formalista, à margem da valorização dos condicionamentoshistóricos e sociológicos de seu processo de formação. Nesse sentido uma teoriademocrática da soberania contemporânea deverá necessariamente elaborar umacrítica dos mecanismos de substitucionismo burocrático e sua lógicadespersonalizante. Ao levar em conta a dimensão pluralista e complexa dassociedades, incorporando os valores de potencial emancipatório contidos naracionalidade jurídica, deslumbra-se a possibilidade de criação de novos espaçospolíticos e sociais, onde Estado e sociedade não mais figurem como póloscontrapostos, mas dimensões complementares entre si

Abstract:

nÃo hÃ
Em linhas gerais a pergunta fundamental do texto Ã: pensar em educaÃÃo segundo Schopenhauer à falar de nÃo educaÃÃo em Schopenhauer? O estudo que se segue trata do aprendizado da vontade no que diz respeito a sua relaÃÃo com o mundo. As dores do mundo sÃo de fundamental importÃncia para que a vontade tome consciÃncia de si e se negue. O pensamento de Schopenhauer defende a ideia de que pela negaÃÃo dos prazeres à possÃvel a supressÃo da desgraÃa universal que à o sofrimento. A vontade consiste na raiz metafÃsica do mundo e configura-se o fundamento de todas as dores do mundo e quando ela se objetiva à para satisfazer os seus desejos inconscientes. A sublimaÃÃo da mÃsica faz com que a vontade por alguns instantes fique extasiada e se elevando temporariamente acima dos fenÃmenos consiga distanciar-se dos sofrimentos. Mas a mÃsica à a partitura no tempo, nÃo à possÃvel ficar ai por mundo tempo e logo que a ilusÃo cessa as dores retornam novamente. O aprendizado que a vontade consegue extrair da mÃsica nÃo à suficiente para suprimir as dores e Schopenhauer acredita que sà pela resignaÃÃo seja possÃvel extirpar de uma vez todos os nossos sofrimentos e conseguirmos chegar a um estÃgio de negaÃÃo total de si. O aprendizado da vontade ocorre quando ela chega a esse estado de total ascetismo. Ao longo da pesquisa sÃo feitas vÃrias perguntas no tocante, por exemplo, ao ato de resignar-se ser uma aÃÃo educativa como pensava Durkheim? O aprendizado da vontade à um ato educativo, jà que à uma aÃÃo prÃtica exercida sobre o prÃprio corpo? EntÃo, pensar a educaÃÃo em Schopenhauer à falar de nÃo educaÃÃo em Schopenhauer?

Abstract:

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-06-01T14:24:42ZNo. of bitstreams: 1DIS_TIAGO_PORTO_PEREIRA_COMPLETO.pdf: 867936 bytes, checksum: 9c840869662255f7dab4bdd19316c525 (MD5)
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Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq
The Modern Age provided the Philosophy with a wide number of influential thinkers, whose theories keep actual until nowadays. Among these notorious authors was Jean-Jacques Rousseau, remarkable by the volont? g?n?rale concept. Nevertheless, the expression was not created by him and has been used with diverse purposes since Samuel Pufendorf. Therefore, what the Citizen of Geneva in fact made was the appropriation of the expression and its secularization, attitude that revolutionized the political thinking by removing the power of the ruler and laying it amongst the citizens. Almost 240 years have passed since Rousseau?s death and both society and politics became more complex. With the arrival of the Internet and the strengthening of the network society, governance forms that employ digital platforms began to be discussed by theorists from distinct fields of knowledge. Amid the several political models thus emerged, the digital democracy arises with the promise of promoting an environment suitable for the citizen?s participation. Considering these facts, the present work sought to investigate the general will?s idea in two moments: first, since the concept?s genesis until Rousseau; second, how the constitutive elements of the volont? g?n?rale are found in John Rawls? philosophy and in the digital democracy. Therefore, our intent is to understand how the concept could keep itself present until now, showing how the Citizen of Geneva?s theory still dialogues with us on the XXI century.
A Modernidade ofereceu ? Filosofia um grande n?mero de influentes pensadores cujas teorias at? os dias de hoje se mant?m atuais. Dentre esses c?lebres autores figurou Jean-Jacques Rousseau, famoso sobretudo pelo conceito de volont? g?n?rale. Entretanto, o termo n?o foi cria??o sua, sendo usado com fins diversos desde Samuel Pufendorf. Dessa forma, o que o Cidad?o de Genebra de fato realizou foi a apropria??o do termo e sua seculariza??o, atitude que revolucionou o pensamento pol?tico ao retirar o poder do governante e deposit?-lo nas m?os dos cidad?os. Quase 240 anos se passaram desde a morte de Rousseau e tanto a sociedade quanto a pol?tica se complexificaram. Com o advento da Internet e da consolida??o de uma sociedade em rede, formas de governan?a a partir das plataformas digitais come?aram a ser debatidas por te?ricos dos mais distintos campos do saber. Dentre os v?rios modelos pol?ticos assim surgidos, desponta a democracia digital com a promessa de promover um ambiente prop?cio para a participa??o cidad?. Considerando esses dados, o presente trabalho busca investigar a ideia de uma vontade geral em dois momentos distintos: inicialmente, desde a g?nese do conceito at? Rousseau; em seguida, como os elementos que constituem a volont? g?n?rale s?o encontrados na filosofia de John Rawls e na democracia digital. A nossa inten??o ?, portanto, compreender como o conceito pode se manter presente at? a atualidade, demonstrando como a teoria do Cidad?o de Genebra ainda dialoga conosco no s?culo XXI.

Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2004-03-04Bitstream added on 2014-06-13T19:32:13Z : No. of bitstreams: 1seabra_a_me_mar.pdf: 546685 bytes, checksum: eba46a300670629ef8653098d2c90e0b (MD5)
O discurso filosófico de Nietzsche percorre a vida em ampla gama de considerações, mas não é difícil visualizar nele uma preocupação educativa, traduzida no propósito de arrancar o homem do estado carente e inseguro a que o teria confinado a cultura moderna, apontando-lhe a saída em uma nova cultura afirmativa e superior. Vista assim, toda a filosofia nietzscheana poderia ser entendida como uma grande crítica à cultura moderna, que o filósofo vê doente e necessitada de médicos para salvá-la. E a cura há que vir daqueles que se proponham a educar a humanidade para aquela elevação, mediante rompimento com idéias, práticas e métodos obsoletos. Todavia, se focarmos o exame em algumas partes de sua obra, veremos existir nelas pensamentos voltados mais diretamente para o tema da educação, em que, sem esforço demasiado, poderíamos ver delineada, ainda que não de maneira sistemática, uma filosofia da educação. Sabemos todos os operadores da esfera educacional que a questão em que se constitui a filosofia da educação é objeto de não poucos debates, parecendo distante o consenso em torno de uma definição. Se nos ativermos, porém, às questões que são colocadas pelas pessoas credenciadas a falar sobre o tema, veremos que dizem respeito a se a educação é direito de todos, se seu objeto é transmissão de conhecimentos, a formação do indivíduo, o desenvolvimento de suas potencialidades, o seu preparo para o exercício de uma profissão, todas essas tarefas, ou a combinação delas. De tudo isso Nietzsche se ocupou em seus escritos, sobretudo naqueles que são considerados por alguns biógrafos e comentadores como os da primeira fase de seu pensamento. E no questionamento da educação pelo filósofo, subjacente à idéia da necessidade de se conduzir a humanidade a uma cultura superior e emancipadora se apresenta aquilo...
The philosophical Nietzsche's speech covers the life in ample gamma of considerations, but it is not difficult to visualize which is always present in its essence an educative concern, translated in the purpose to move the man from the destitute and unsafe state that it would have confined the modern culture, pointing it the exit that will be found in a new affirmative and superior culture. In this aspect, all the Nietzsche's philosophy could be understood it is a great critical to the modern culture, which the philosopher sees sick and needed of doctors to save it. The cure has to come from those who propose to educate the humanity for that elevation, by means of disruption with ideas, practical and obsolete methods that obstructs such mission. However, if we concentrate the examination in some parts of its work, we will see that there are more directly thoughts directed to the subject of the education, where, without too much effort, we could see delineated, yet not in a systematic way, an education's philosophy. We all operators of the educational sphere know that the question what the education's philosophy constitutes is object of not few debates, seeming far a consensus around a definition. If we guide ourselves, however by the subject placed about these questions, we will verify that we see placed by the credential people to talk about the subject are, for example, if the education is everyone's right, if its object is transmission of knowledge, the formation of the individual, the development of his or her potentialities, his or her preparation for the exercise of a profession, all these tasks, or the combination of them. Of all this Nietzsche occupied himself in his writings, over all in those considered by some biographers and commentators as the first phase of his. The questioning of the education by the philosopher, as we will try to evidence, it develops on the... (Complete abstract, click electronic address below)

Abstract:

O trabalho reflete acerca dos critérios referentes à avaliação psiquiátrica nas internações e tratamento involuntários. A restrição da liberdade é infração aos direitos do homem e, se ela é justificada em nome da patologia mental, qualificá-la é um imperativo legal e ético. Historicamente, a internação crônica em hospitais psiquiátricos levou à exclusão social e rompimento dos laços significativos da vida pessoal. Nos serviços de emergência ela é muitas vezes determinada em nome de um risco. Assim, é proposta uma análise crítica (à semelhança da desconstrução de Derrida e da genealogia de Foucault) do saber médico-psiquiátrico, que é ferramenta essencial do trabalho clínico. Um panorama dos arranjos dos dispositivos públicos de regulação das internações psiquiátricas involuntárias no ocidente mostra a inter-relação de um modelo médico com um modelo legalista (focado nos direitos dos pacientes), cada qual com seus ganhos e dificuldades. A medicalização da vida humana é um fenômeno do mundo moderno, e é vista como um processo dinâmico, onde a apropriação das categorias médicas por parte dos usuários e familiares também gera empoderamento e mudanças. Vemos como, historicamente, o viés moral da práxis realizada no hospital psiquiátrico é indissociável da construção do saber, e a psicopatologia oficial é de uma nosologia descritiva; mas o trabalho clínico permite outras psicopatologias, mais participativas, centradas na relação do sujeito com o mundo, que possam servir a ele como instrumentos de compreensão e ajuda na experiência vivida. Assim, a categoria da vontade em psicopatologia clássica adota a perspectiva aristotélica de uma deliberação racional, mas a leitura filosófica de Arendt destaca a centralidade da liberdade e da espontaneidade inerentes ao conceito. Esta dicotomia entre vontade livre e determinação traz repercussões para a clínica e para a justiça, como nos casos da avaliação da responsabilidade dos pacientes sobre seus atos. Neste campo, assim como na avaliação do juízo crítico, a ciência não garante a objetividade totalizante, deixando sempre a decisão sobre a internação psiquiátrica involuntária na dependência do político, da moral e da ética que constituem a clínica.
This work is a reflection on the criteria used in psychiatric practice to justify involuntary detention and treatment. The restriction of freedom is an infringement of human rights, and if it is to be justified on the grounds of mental pathology, it must be legally and ethically qualified. Historically, long term internment of people in psychiatric institutions led to social exclusion and the rupture of importante social and personhood ties. Emergency hospitalization is often justified on the grounds of risk. Hence, a critical analysis is offered (along the lines of Derridas deconstruction and Foucaults genealogy), of our current medical-psychiatric understanding, which is the foundation of all clinical work. An overview of the many arrangements for psychiatric involuntary detention on a variety of Western countries demonstrates an interplay between medical and legal (rights based) models. These arrangements all come with benefits and challenges. The medicalization of human life is a modern, world-wide phenomenon, and is viewed as a dynamics process where the appropriation of medical categories by users and their families also produces empowerment and change. We see how, historically, moral bias of practice performed at psychiatric hospitals is inseparable to knowledge construction, and oficial psychopathology is a descriptive nosology, but clinical practice allows other psychopathologies, more participative ones, centered on the relations between the subject and the world, which may help him to understand and survive life experiences. Thus classical pathology adopts a rational aristotelian approach to understanding the concept of Will, while the philosophical view of Arendt emphasizes the centrality of freedom and spontaneity. The inherent dichotomy between free Will and determinism leads to clinical and legal repercussions, in the case of assessing a patients level of responsibility for his actions. In this field, as in the evaluation of a patients level of insight, science does not warrant total objectivity. Hence the decisions about psychiatric involuntary detention will always depend on the basis of the complex interplay between politics, morality and ethics, basis of all clinical work.

Abstract:

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The proposal expressed by this work is the defense of the thesis that metaphysics is originally the result of a resentment of the will with the finite and unpredictable mode of Being of life, making it impossible to control and rule the existence and whose summit takes place with the advent of modern philosophy of Descartes and of the cogito as absolute foundation of the reality of the real. Nietzsche identifies this scenario as originating from a change in the essence of the Greco-Roman man who, in modern times, shall be characterized by the rejection of any kind of transcendence to establish himself as the principle and cause of the real. Nietzsche, the Greek world enthusiast, sees this supposed ontological change as establishment of hubris, the Hellenic notion of h bris whose primary sense points to break the man's limit m tron, man's Being - and that is an attempt to equalize or exceed divinity transcendence. In modernity, the h bris settles ontologically in man when the opening of the cogito as an operation of will promotes the death of God. In fact, kill the transcendence and take his place is wanting to be ground when, in fact, is only a means to the ground Being, the truth appear, founding, through man, all that is. Heidegger, another Greek world enthusiast, agrees with Nietzsche, but sees the h bris of the phenomenon more broadly, watching his character history and its connection to what he called a history of Being and its manifestation as metaphysics. The author of Being and Time notes that the will which entails the modern h bris has a Greek origin, more precisely at the time of transition from the pre-Socratic philosophy and metaphysics of Plato and Aristotle. That\'s where Heidegger says the change of attitude in the Being of man identified by Nietzsche in modernity takes shape. The birth of metaphysics is the end of ontological agreement between man and ph sis Being for the establishment of Eros for knowledge, or philosophy. This desire is the will that will establish the will which will promote the death of God and the establishment of man as the real measure, ie, the h bris of modern man. Heidegger finds the origin of this event and its entire historical development the nihilism that Nietzsche saw only in modernity. As a result of crystallization of contemporary rampant posture of man, Heidegger points out the appearance of technique and its ambiguous nature, which can be both a threat to the Being of man to equalize the way in which being is shown from it as a possibility of "new beginning" for humanity. The itinerary, mediated by Heidegger and Nietzsche, of the establishment of the ancient metaphysics as principle of h bris to its heyday in modernity as the death of God, and its unfolding as a technique, it is the task of the following work.
A proposta expressa por este trabalho consiste na defesa da tese de que a metafí sica originalmente resultado de um ressentimento da vontade com o modo de ser finito e imprevis ível da vida, impossibilitando o controle e o dom ínio racional da existê ncia e cujo ápice se dá no mundo moderno com o advento da filosofia de Descartes e o estabelecimento do cogito como fundamento absoluto de realidade do real. Nietzsche identifica este cenário como proveniente de uma mudança na essê ncia do homem greco-romano, que, na modernidade, passa a se caracterizar pela rejeição de todo e qualquer tipo de transcendê ncia para se estabelecer como princí pio e causa do real. Nietzsche, entusiasta do mundo grego,encara esta suposta mudança ontológica como instauração da hýbris, a noção helê nica de desmedida cujo sentido primordial aponta para a ruptura do limite do homem o metrón, seu ser , e que se constitui como tentativa de equalização ou superação da divindade atranscend ência. Na modernidade, a hýbris se instala ontologicamente no homem quando a instauração do cogito como operação da vontade promove a morte de Deus. De fato, matar a transcendê ncia e tomar-lhe o lugar é querer ser fundamento quando, na verdade, não passa, de fato, de meio para o fundamento o ser, a verdade aparecer, fundando, por meio do homem, tudo o que é. Heidegger, outro entusiasta dos gregos, concorda com Nietzsche, mas vê o fenômeno da hýbris de forma mais ampla, observando seu caráter historial e sua vinculação ao que chamou de história do ser e de sua manifestação como metaf ísica. O autor de Ser e Tempo observa que a vontade que enseja a hýbris moderna tem uma proveniê ncia grega, mais precisamente no momento de transição entre a filosofia pré -socrática e a metafí sica de Platão e Aristóteles. É de lá que Heidegger afirma originar-se a mudança de postura no ser do homem identificado por Nietzsche apenas na modernidade. O nascimento da metafí sica o fim do acordo ontológico entre homem e phýsis o ser para o estabelecimento do Eros pelo saber, ou seja, a filosofia. Este desejo o querer que vai fundar a vontade promovedora da morte de Deus e o estabelecimento do homem como medida do real, ou seja, da hýbrisinstauradora do homem moderno. Heidegger encontra na proveniê ncia deste evento e de todo o seu desenvolvimento historial o niilismo que Nietzsche s via na modernidade. Como resultado contemporâneo da cristalização da postura desmedida do homem, Heidegger aponta o aparecimento da t écnica e sua ambí gua essê ncia, que pode ser tanto uma ameaça ao ser do homem ao equalizar o modo pela qual o ser se mostra a partir dele quanto uma possibilidade de novo in cio para a humanidade. O itinerário, mediado por Heidegger e Nietzsche, do estabelecimento da metafísica antiga enquanto princí pio da hýbris até o seu apogeu na modernidade enquanto morte de Deus, alé m de seu desdobramento enquanto t écnica, a tarefa do trabalho a seguir.
Mestre em Filosofia

Abstract:

Orientador: Pedro Ângelo Pagni
Banca: Divino José da Silva
Banca: Leoni Maria Padilha Henning
Resumo: O discurso filosófico de Nietzsche percorre a vida em ampla gama de considerações, mas não é difícil visualizar nele uma preocupação educativa, traduzida no propósito de arrancar o homem do estado carente e inseguro a que o teria confinado a cultura moderna, apontando-lhe a saída em uma nova cultura afirmativa e superior. Vista assim, toda a filosofia nietzscheana poderia ser entendida como uma grande crítica à cultura moderna, que o filósofo vê doente e necessitada de médicos para salvá-la. E a cura há que vir daqueles que se proponham a educar a humanidade para aquela elevação, mediante rompimento com idéias, práticas e métodos obsoletos. Todavia, se focarmos o exame em algumas partes de sua obra, veremos existir nelas pensamentos voltados mais diretamente para o tema da educação, em que, sem esforço demasiado, poderíamos ver delineada, ainda que não de maneira sistemática, uma filosofia da educação. Sabemos todos os operadores da esfera educacional que a questão "em que se constitui a filosofia da educação" é objeto de não poucos debates, parecendo distante o consenso em torno de uma definição. Se nos ativermos, porém, às questões que são colocadas pelas pessoas credenciadas a falar sobre o tema, veremos que dizem respeito a se a educação é direito de todos, se seu objeto é transmissão de conhecimentos, a formação do indivíduo, o desenvolvimento de suas potencialidades, o seu preparo para o exercício de uma profissão, todas essas tarefas, ou a combinação delas. De tudo isso Nietzsche se ocupou em seus escritos, sobretudo naqueles que são considerados por alguns biógrafos e comentadores como os da primeira fase de seu pensamento. E no questionamento da educação pelo filósofo, subjacente à idéia da necessidade de se conduzir a humanidade a uma cultura superior e emancipadora se apresenta aquilo... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: The philosophical Nietzsche's speech covers the life in ample gamma of considerations, but it is not difficult to visualize which is always present in its essence an educative concern, translated in the purpose to move the man from the destitute and unsafe state that it would have confined the modern culture, pointing it the exit that will be found in a new affirmative and superior culture. In this aspect, all the Nietzsche's philosophy could be understood it is a great critical to the modern culture, which the philosopher sees sick and needed of doctors to save it. The cure has to come from those who propose to educate the humanity for that elevation, by means of disruption with ideas, practical and obsolete methods that obstructs such mission. However, if we concentrate the examination in some parts of its work, we will see that there are more directly thoughts directed to the subject of the education, where, without too much effort, we could see delineated, yet not in a systematic way, an education's philosophy. We all operators of the educational sphere know that the question "what the education's philosophy constitutes" is object of not few debates, seeming far a consensus around a definition. If we guide ourselves, however by the subject placed about these questions, we will verify that we see placed by the credential people to talk about the subject are, for example, if the education is everyone's right, if its object is transmission of knowledge, the formation of the individual, the development of his or her potentialities, his or her preparation for the exercise of a profession, all these tasks, or the combination of them. Of all this Nietzsche occupied himself in his writings, over all in those considered by some biographers and commentators as the first phase of his. The questioning of the education by the philosopher, as we will try to evidence, it develops on the... (Complete abstract, click electronic address below)
Mestre

Abstract:

A presente dissertação pretende reconstruir a argumentação de Schopenhauer para compreender o estabelecimento de sua principal proposta filosófica, a saber, a Vontade, toto genere distinta das representações, considerada como coisa-em-si. Esta maneira de se considerar a Vontade constitui o pensamento a partir da qual flui o sentido de toda a filosofia de Schopenhauer, vindo a se tornar, por conseguinte, alvo de severas críticas por parte de filósofos e intérpretes. Defendemos que a controversa tese schopenhaueriana pode ser ainda repensada ao se esclarecer o seu conteúdo semântico, os recursos e procedimentos argumentativos envolvidos nela. Neste sentido, destacaremos três etapas fundamentais no seu trajeto teórico, são elas: a) o conhecimento da vontade na experiência interna como fundamento das ações do corpo; b) a extensão desta vontade, fruto da reflexão analógica continuada, aos diversos fenômenos do mundo estabelecendo-a, desse modo, como a realidade mais íntima de toda a natureza; c) o procedimento de denominação metafórica chamado por Schopenhauer de denominatio a potiori, através do qual a noção de coisa-em-si toma de empréstimo o nome de algo conhecido para assim permanecer no discurso filosófico de modo significativo. Defendemos aqui que as três etapas destacadas precisam ser consideradas na ordem e no conjunto para uma apreciação completa do assunto. Destacaremos ainda o papel e o estatuto da metáfora e da analogia como os principais recursos utilizados na consecução do projeto do filósofo, sem os quais a compreensão da sua obra subsiste desfigurada. Defendemos que entre os principais resultados da analogia e da denominação metafórica podemos destacar: a) a analogia, enquanto ferramenta de pensamento e explicação, favoreceu uma ampliação do contexto de aplicação significativa da do conceito de vontade aos diversos fenômenos do mundo; b) a metáfora forneceu um estribo semântico, em apoio à compreensão, para a presença da expressão coisa-em-si no discurso filosófico e realizou uma requerida conectividade de sentido entre a coisa-em-si e a representação na obra de Schopenhauer.
This dissertation aims to reconstruct the arguments of Schopenhauer to understand the establishment of his main philosophical proposal, namely, the Will, toto genere distinct representations, considered as a thing-in-itself. This way of considering the Will is thinking from which flows the sense of the whole philosophy of Schopenhauer, been becoming therefore severely criticized by philosophers and interpreters. This dissertation suggest that the controversial thesis Schopenhauer can still be rethought to clarify the semantic content, features and argumentative procedures involved in it. In this sense, we highlight three key steps in your path theory, they are: the knowledge of the will in the internal experience as the basis of the actions of the body, b) the extent of this will result from continued reflection analog, the various phenomena of the world by establishing a thus, as the innermost reality of all nature, c) the procedure metaphorical denomination called by Schopenhauer denominatio a potiori, through which the notion of thing-in-itself borrows the name of something well known to stay in philosophical discourse significantly. We argue here that the three steps outlined need to be considered in order and set for a full appreciation of the subject. We will highlight further the role and status of metaphor and analogy as the main resources used in achieving the project of the philosopher, without which the understanding of his work remains disfigured. We argue that among the main results of analogy and metaphorical denomination stand out: a) the analogy as a tool of thought and explanation, favored an extension of the context of meaningful application of the concept of the will to the various phenomena of the world, b) the metaphor provided a bracket semantics, to support the understanding, for the presence of expression thing-in-itself in philosophical discourse and held a sense of connectivity required between the thing-in-itself and representation in the work of Schopenhauer.

Abstract:

LIMA, Dalton Oscar Walbruni. O aprendizado da vontade e as dores do mundo. 2011. 198f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011.
Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-05T13:39:15ZNo. of bitstreams: 12011_Dis_DOWLIMA.pdf: 950004 bytes, checksum: 6bf8205f97a8073a779bf17b855fb1ad (MD5)
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Made available in DSpace on 2012-07-09T12:29:40Z (GMT). No. of bitstreams: 12011_Dis_DOWLIMA.pdf: 950004 bytes, checksum: 6bf8205f97a8073a779bf17b855fb1ad (MD5) Previous issue date: 2011
Em linhas gerais a pergunta fundamental do texto é: pensar em educação segundo Schopenhauer é falar de não educação em Schopenhauer? O estudo que se segue trata do aprendizado da vontade no que diz respeito a sua relação com o mundo. As dores do mundo são de fundamental importância para que a vontade tome consciência de si e se negue. O pensamento de Schopenhauer defende a ideia de que pela negação dos prazeres é possível a supressão da desgraça universal que é o sofrimento. A vontade consiste na raiz metafísica do mundo e configura-se o fundamento de todas as dores do mundo e quando ela se objetiva é para satisfazer os seus desejos inconscientes. A sublimação da música faz com que a vontade por alguns instantes fique extasiada e se elevando temporariamente acima dos fenômenos consiga distanciar-se dos sofrimentos. Mas a música é a partitura no tempo, não é possível ficar ai por mundo tempo e logo que a ilusão cessa as dores retornam novamente. O aprendizado que a vontade consegue extrair da música não é suficiente para suprimir as dores e Schopenhauer acredita que só pela resignação seja possível extirpar de uma vez todos os nossos sofrimentos e conseguirmos chegar a um estágio de negação total de si. O aprendizado da vontade ocorre quando ela chega a esse estado de total ascetismo. Ao longo da pesquisa são feitas várias perguntas no tocante, por exemplo, ao ato de resignar-se ser uma ação educativa como pensava Durkheim? O aprendizado da vontade é um ato educativo, já que é uma ação prática exercida sobre o próprio corpo? Então, pensar a educação em Schopenhauer é falar de não educação em Schopenhauer?

Abstract:

Made available in DSpace on 2015-10-19T11:50:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1elias2012.pdf: 681074 bytes, checksum: 01f635ac98609139cfb98d87b6c1ab93 (MD5) Previous issue date: 2012-05-18
This work investigates a possible relationship between a will of truth, the information and the archives observing its development through action to document in its genesis. Presents a discussion based on the philosophy of Michel Foucault on the question of truth and meaning of the Archive. Locates the problem with the current discussion on the opening of the archives of the period of the BrazilianMilitary Regime, where there is a conflict between truth and will of the documentary sources in the custody of the Archives. Includes discussion on the different perspectives on the relationship between truth and use the information to theInformation Science, Archival Science and History, disciplines commonly linked to deals with the documentary sources, presenting differences in such areas ofknowledge on the validation of information. This dissertation finally concludes that recent studies on a Philosophy of Information based on documentary practices, started by Bernd Frohmann in Information Science, open a possible path of research to enrich the debate on the subject
Este trabalho investiga a possível relação entre uma vontade da verdade, a informação e os arquivos observando seus desdobramentos por meio da ação de documentar em sua gênese. Apresenta a discussão tendo como base o dispositivo filosófico de Michel Foucault sobre a questão da verdade e o significado do Arquivo. Localiza o problema com a discussão atual sobre a abertura dos arquivos do período do Regime Militar Brasileiro, em que se observa o confronto entre a vontade de verdade e as fontes documentais sob custódia dos Arquivos. Inclui no debate as diferentes perspectivas sobre a relação entre a verdade e a informação ao utilizar a Ciência da Informação, Arquivologia e História, disciplinas comumente ligadas à lida com as fontes documentais, apresentando as divergências de tais áreas do conhecimento sobre a validação da informação. Esta dissertação, por fim, conclui que os recentes estudos sobre uma Filosofia da Informação baseada nas práticas documentárias, iniciados por Bernd Frohmann no âmbito da Ciência da Informação, abrem um caminho possível de investigação para o enriquecimento do debate sobre o tema

Abstract:

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-11T19:02:58ZNo. of bitstreams: 1TESE João Ricard Pereira da Silva.pdf: 5876479 bytes, checksum: 28b114848a7a028592d55bdfe59b6da1 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-03-11T19:02:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1TESE João Ricard Pereira da Silva.pdf: 5876479 bytes, checksum: 28b114848a7a028592d55bdfe59b6da1 (MD5) Previous issue date: 2014
Esta pesquisa se debruça sobre a conjugalidade hom*oafetiva e seus processos de formalização na Região Metropolitana do Recife/PE. Desde o ano de 2009 assistimos a um cenário social que apresenta múltiplas modificações em termos jurídicos e nas relações sociais que vislumbram cada vez mais a visibilidade dos casais compostos por lésbicas e gays no Brasil. Se avançamos significativamente no campo das legalidades desta conjugalidade, ainda é necessário muito investimento no seu reconhecimento social e é sobre este aspecto que a presente tese se fundamenta, numa tentativa de compreender os mecanismos que interferem nas decisões dos casais pela formalização das suas conjugalidades. O seu corpo teórico encontra-se materializado no formato etnográfico e a sua estrutura se fundamenta nos moldes de uma descrição densa. Nesse sentido foram entrevistados 12 (doze) casais compostos por mulheres, além de 3 (três) representantes políticos de reivindicação pelos direitos de lésbicas e gays no Estado de Pernambuco. A metodologia foi organizada em torno da observação participante, entrevistas ‘não-diretivas’ com os casais durante o trabalho de campo e análise etnográfica de algumas matérias sobre a conjugalidade hom*oafetiva em revistas de grande circulação no Brasil. As análises etnográficas foram realizadas a partir das ‘narrativas conjugais’ realizadas pelas mulheres entrevistadas. A tese se divide em duas partes, compondo um ‘casal de texto’: na primeira organizo um panorama geral apresentando as principais discussões teóricas que dão corpo à conjugalidade hom*oafetiva, especialmente nos campos da antropologia, sociologia e do Direito, tomando autores que se dedicam aos estudos da sexualidade, do gênero e da família, dialogando com as particularidades metodológicas adotadas numa perspectiva antropológica. É também nesta primeira parte que realizo uma discussão sobre as narrativas midiáticas vinculadas ao meu objeto de estudo e as especificidades da minha observação participante realizada nos cartórios da cidade de Recife. Na segunda parte, a qual eu chamo ‘Coração Pulsante’ desta etnografia, me debruço sobre os dados etnográficos encontrados no campo da pesquisa. São discussões surgidas a partir das experiências dos casais, as quais eu chamo ‘roteiros da conjugalidade hom*oafetiva’, dando ênfase aos aspectos que foram sinalizados quando os casais decidiram pela formalização conjugal, seja através de contrato de união estável ou de casamento. Nesse sentido questiono: Quais os sentidos e significados que são atribuídos à experiência de formalização destas conjugalidades? Através das narrativas e dos trajetos dos casais, analiso o momento da formalização e suas relações com os cartórios, as influências do enamoramento e do amor na decisão, as preocupações com a herança e os bens adquiridos conjuntamente, as dinâmicas conjugais e suas relações com as famílias de origem. É nesta parte que também apresento ‘outra’ possibilidade da conjugalidade entre mulheres: trata-se de um ‘imponderável’ do trabalho de campo, quando acessei alguns casais que participaram de um casamento coletivo na Colônia Penal Feminina do Recife. Ali apresento alguns aspectos que se diferem e se encontram com os demais casais acessados, porém considero uma particularidade nestes casais: as mulheres mantêm as suas conjugalidades na prisão, ambiente fortemente marcado por regras rígidas e muitas vezes inescapáveis, além de carregarem os estigmas sociais próprios das pessoas encarceradas. Finalizo a pesquisa com algumas reflexões gerais sobre a conjugalidade hom*oafetiva interligando as perspectivas teóricas desenvolvidas ao longo do trabalho com os dados encontrados no campo.

Abstract:

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2018.
Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-05-10T19:22:54ZNo. of bitstreams: 12017_IsabellaOliveiraHolanda.pdf: 849903 bytes, checksum: fa1d203598c6529fe0508c875adbe064 (MD5)
Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-05-30T17:18:42Z (GMT) No. of bitstreams: 12017_IsabellaOliveiraHolanda.pdf: 849903 bytes, checksum: fa1d203598c6529fe0508c875adbe064 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES).
O presente trabalho visa responder a seguinte questão: qual o papel que os conceitos de autonomia e autocracia da vontade desempenham na filosofia moral de Kant? Para tanto, analisaremos o significado desses conceitos ao longo das obras Crítica da razão pura, Fundamentação da metafísica dos costumes, Crítica da razão prática e Metafísica dos costumes. Como essa questão remete à capacidade determinante da razão prática, examinaremos o tratamento dispensado pelo filósofo a mesma, com o intuito de explicar o modo pelo qual o filósofo confere realidade objetiva a ela. Neste sentido, defenderemos que o conceito de autonomia da vontade é forjado por Kant com o propósito de representar a capacidade legislativa da vontade, e que sua efetividade se comprova mediante o sentimento de respeito pela lei moral. Contudo, uma vez que a regra objetiva erigida pela vontade autônoma também tem de ser motivo subjetivo da ação, sustentaremos que o filósofo concebe o conceito de autocracia para representar a capacidade executiva da vontade, isto é, sua aptidão de superar os obstáculos sensíveis contrários à moralidade. Sendo assim, argumentaremos a favor da interdependência entre os referidos conceitos, pois entendemos que, segundo Kant, uma resposta ao interesse da razão não pode ser meramente negativa, como restrição das máximas (subjetivas) das ações, mas também tem de ser positiva, como promoção de fins (objetivos) para as ações. Portanto, pretendemos mostrar que os conceitos de autonomia e autocracia representam duas facetas complementares da vontade, a saber, a habilidade de determinar a regra de ajuizamento moral das ações em geral e a de determinar a execução de certas ações em particular.
This work aims to answer the following question: what role do the concepts of autonomy and autocracy of the will play in Kant's moral philosophy? In order to do so, we will analyze the meaning of these concepts throughout the works Critique of Pure Reason, Groundwork of the Metaphysics of Morals, Critique of Practical Reason, and The Metaphysics of Morals. As this question refers to the determining capacity of practical reason, we will examine his treatment of this faculty in order to explain how the philosopher gives objective reality to it. In this sense, we will argue that the concept of autonomy of the will is forged by Kant for the purpose of representing the legislative capacity of the will and that its effectiveness is proved by the feeling of respect for the moral law. However, since the objective rule erected by the autonomous will also have to be a subjective motive for action, we will argue that the philosopher conceives the concept of autocracy to represent the executive capacity of the will, that is, its ability to overcome the sensitive obstacles to morality. Thus, we argue in favor of the interdependence between these concepts, since we understand that, according to Kant, a response to the interest of reason cannot be merely negative, as restriction of the (subjective) maxims of actions, but it must also be positive, as promotion of (objective) ends for actions. Therefore, we intend to show that the concepts of autonomy and autocracy represent two complementary facets of the will, namely, the ability to determine the rule for the moral judgment of actions in general and to determine the execution of certain actions in particular.

Abstract:

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-16T15:23:44ZNo. of bitstreams: 1joseafonsodepaularetto.pdf: 1257970 bytes, checksum: f6749314bc963eba3bb216f59b122ab9 (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-16T15:44:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1joseafonsodepaularetto.pdf: 1257970 bytes, checksum: f6749314bc963eba3bb216f59b122ab9 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-03-16T15:44:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1joseafonsodepaularetto.pdf: 1257970 bytes, checksum: f6749314bc963eba3bb216f59b122ab9 (MD5) Previous issue date: 2016-07-15
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Esta dissertação aborda o tema da vontade, investigando como esse conceito é tratado na psicologia cognitiva. A partir disso, procuramos determinar se a psicologia cognitiva privilegia algum tipo de explicação para a vontade. Para tanto, inicialmente expusemos uma breve contextualização histórica do problema como abordado pela filosofia para situar, desta maneira, a forma como a psicologia cognitiva herdou a questão. Mostramos como o debate em torno do conceito da vontade se relaciona com o problema do livre arbítrio, a liberdade de ação e a responsabilidade moral assim como possui implicações referentes ao determinismo nomológico. Apresentamos os argumentos a favor e contra a possibilidade de uma vontade livre em um mundo determinista, de acordo com a visão compatibilista, que aceita que essas duas hipóteses sejam possíveis; a incompatibilista, que nega que uma vontade livre seja possível em um mundo determinista; e uma visão pessimista, que nega a possibilidade de uma vontade livre tanto num mundo determinista quanto indeterminista. Em seguida, investigamos os fundamentos da psicologia cognitiva, tais como o funcionalismo, o construtivismo, e a teoria do processamento de informação, a fim de rastrear possíveis filiações filosóficas ligadas ao problema da vontade. Procuramos também oferecer um resumo de como outras disciplinas pertencentes ao projeto de ciência da cognição influenciaram uma possível visão da psicologia cognitiva quanto a esta questão, principalmente a ciência da computação, com Alan Turing, e a neurociência, com os experimentos de Benjamin Libet. Por fim, apresentamos algumas considerações de influentes psicólogos quanto ao tema e vimos como o conceito de vontade está implicado nas investigações sobre a motivação, visto nesta se tratar dos motivos ou causas do comportamento, assim como no conceito de função executiva, relacionado aos atos voluntários, controle cognitivo global, planejamento e execução do comportamento. Concluímos que ainda parece precária uma tomada de posição definitiva quanto ao problema da vontade, como alguns pesquisadores parecem proclamar, mesmo à luz dos recentes avanços científicos.
This dissertation approaches the issue of will, investigating how this concept is treated in cognitive psychology. From this, we sought to determine whether cognitive psychology favors some kind of explanation for the will. Therefore, initially we exposed a brief historical contextualization of the problem as discussed by philosophy to find how cognitive psychology inherited the issue. We show how the debate around the concept of the will relates to the problem of free will, freedom of action and moral responsibility as well as have implications for the nomological determinism. We present the arguments for and against the possibility of free will in a deterministic world, according to compatibilist view, accepting these two hypotheses are possible; the incompatibilist, which denies that a free will is possible in a deterministic world; and a pessimistic view, which denies the possibility of free will in either a determinist or indeterministic world. Then we investigated the foundations of cognitive psychology, such as functionalism, constructivism, and the theory of information processing in order to track possible philosophical affiliations linked to the problem of will. We also seek to provide an overview of how other disciplines pertaining to the cognition science project influenced a possible vision of cognitive psychology in this matter, especially computer science, with Alan Turing, and neuroscience, with the experiments of Benjamin Libet. Finally, we present some considerations of influential psychologists on the subject and we have seen how the concept of will is involved in research on motivation, since this is address the reasons or causes of behavior, as well as the concept of executive function, related to voluntary acts, global cognitive control, planning and execution of behavior. We conclude that it still seems precarious for a definitive position on the issue of the will, as some researchers seem to proclaim, even in light of recent scientific advances.

Abstract:

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1Jose Fernando Schuck.pdf: 540719 bytes, checksum: d0b358eb41a0056a4c7a7a06e27ac0eb (MD5) Previous issue date: 2010-11-23
The dionysiac concept is as basic as the true novelty of the sight philosophical, aesthetic and philological of Nietzsche on the Greeks and the tragic art. The Birth of Tragedy is written under the shadow of the vocabulary and the metaphysics of Schopenhauer, and also a very close relationship with the aesthetic and metaphysical themes of German philosophy. This work (dissertation) demonstrates the genesis of the Nietzschean dionysiac through a dialogue with the notion of Will in the inaugural work of Nietzsche. If at first the notions of will and dionysiac seem to enter the Nietzschean discourse in the conceptual domains of Schopenhauer and romantism, shortly afterwards, by the uniqueness that the terms acquire in Nietzsche, become key devices for the formation of a new perspective tragic and assertion of existence. The art, relegated to the status of illusion or contemplation of the Idea, is reinserted as the creation and justification of coming-to-be.
A noção de dionisíaco constitui-se como noção basilar, como verdadeira novidade da visada filosófica, estética e filológica de Nietzsche sobre os gregos e a arte trágica. O nascimento da tragédia é escrito sob a sombra do vocabulário e da metafísica de Schopenhauer, e, ainda, numa relação muito próxima com os temas estéticos e metafísicos da filosofia alemã. Este trabalho visa demonstrar a gênese do dionisíaco nietzschiano através de um diálogo com a noção de Vontade no âmbito da obra inaugural de Nietzsche. Se num primeiro momento as noções de Vontade e dionisíaco parecem inserir o discurso nietzschiano nos domínios conceituais schopenhaueriano e romântico, num momento seguinte, através da singularidade que os termos adquirem em Nietzsche, tornam-se dispositivos fundamentais para a constituição de uma nova perspectiva trágica e afirmativa da existência. A arte, relegada à condição de aparência ilusória ou de contemplação da Ideia, é reinserida como criação e justificação do vir-a-ser.

Abstract:

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1Maria Socorro de Lima.pdf: 470886 bytes, checksum: c990937ec47b978678665da2d006694e (MD5) Previous issue date: 2010-11-30
This paper proposes to understand and reflect how the categories of will and knowledge are addressed in the philosophy of Schopenhauer and what relationship they have with the moral altruistic. For this we seek to understand the inversion that makes Schopenhauer in his philosophy on the intuitive and abstract and the delimitation of intellect and reason faculties. For this, we will understand what the limits of the subject knowledge that relates to the world, the phenomena in the forms and principles inherent in this type of knowledge. In turn, we will also present the proper conditions to the subject's knowledge of the will as a metaphysical foundation of the world, being considered as "means" to approach, the body, the ideas and overcome the individuation principle. First we tried to identify which means knowledge of the will grounds the moral altruistic. Below we investigate the existence of a determination of the intelligible character to the moral and also the relationship of empirical character, acquired character and the motivations for the actins considered as endowed with genuine moral value. Finally, from the conclusions that the individuation principle overcoming is what provides recognition of the will as the one essence of the world and the suffering as identical to all beings, the definition understanding of character for the moral altruistic, we entered the approach about moral standards of Schopenhauer. Compassion, a sentiment that erupts from the individuation principle overcoming, is the basis of spontaneous justice and charity. With this, we contrast, finally, to the asceticism and understanding of the ascetic, even through the denial of the life will the individual has focused his will, placing it at contradiction, as the adoption of his way of life is foreshadowed by the individuation principle overcoming and compassion, he also appears related to morality.
O objetivo do presente trabalho consiste em refletir sobre as categorias de vontade e de conhecimento apresentadas na filosofia de Schopenhauer e compreender que relação elas possuem com a moral altruísta. Para isso busca-se compreender a inversão que Schopenhauer efetua em sua filosofia sobre o intuitivo e o abstrato e a delimitação das faculdades de entendimento e de razão. Para isso vamos buscar entender quais são os limites de conhecimento do sujeito que se relaciona com o mundo, com os fenômenos, sob as formas e os princípios inerentes a esse tipo de conhecimento. Por sua vez, iremos apresentar também as condições peculiares do sujeito para o conhecimento da vontade como fundamento metafísico do mundo, considerando aqui como vias de abordagem o corpo, as ideias e a superação do princípio de individuação. Primeiro buscamos identificar qual é a via de conhecimento da vontade em si que fundamenta a moral altruísta. A seguir investigamos a existência da determinação a priori do caráter inteligível para a moral e também a relação do caráter empírico, caráter adquirido, e das motivações para ações consideradas como dotadas de autêntico valor moral. Por fim, a partir das conclusões de que a superação do princípio de individuação é o que propicia o reconhecimento da vontade como essência una do mundo e do sofrimento como idêntico a todos os seres; da compreensão da definição do caráter a priori para a moral altruísta, adentramos na abordagem sobre os níveis morais em Schopenhauer. A compaixão, sentimento que irrompe a partir da superação do princípio de individuação, é o que fundamenta a justiça espontânea e a caridade. Por meio do exposto, apresentamos, por fim, o ascetismo e a compreensão de que o asceta, ainda que, mediante a negação da vontade de vida, ele tenha como foco a sua vontade, colocando-se em contradição com ela, na medida em que a adoção de seu modo de vida é prefigurada pela superação do princípio de individuação e da compaixão, ele surge também relacionado com a moral.

Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:20:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1Arthur Davis Floriano Ribeiro.pdf: 594229 bytes, checksum: 71391ff7046243dee607dad557ad327f (MD5) Previous issue date: 2011-11-08
Based on the concept of freedom, this research examines the contours of theright to freedom, especially freedom it´s relates to thought and other mentalprocesses (freedom of will or freedom of thought in the broad sense), within the legalsystem assumes Brazilian-criminal.To this end, this work seeks to draw a general view about the subjectiveaspect of criminal law patriotic, examining the subjective elements of typicality, theantilegal and guilt, as well as the subjective conditions that influence the sentencing,not forgetting, even , to emphasize the Brazilian punitive legal system that preachescriminaljustice.This examination, which reviews the changes that occurred throughout thehistory of Brazilian criminal law, intent, moreover, for theories that relate to the themeof subjectivity in the criminal as well as studies in the field of Psychology Personalityof Psychoanalysis and Neurobiology, cast doubt on the freedom during the formationof intention (thought) and at the stage of manifestation (manifestation of thought).Thus, this research seeks to check if, in Brazil, today consolidated subjectivestructuring, which still has traces of retributive, thins the studies that have been heldaround the limits of human freedom.For the last, the problems pointed out that the Brazilian system has when itcomes to the protection of human freedom, especially freedom of thought, this workassumes the task of providing, as appropriate, elements for a possible overhaul ofthe system. Without claiming to solve all problems related to this subject, thisresearch aims, in short, bring to debate the problem of freedom in the camp ofthinking and acting, so that, if possible, can promote a new reflection on the Brazilianpenal law and its legitimacy
Partindo do conceito de liberdade, a presente pesquisa procura examinar oscontornos que o direito à liberdade, sobretudo à liberdade que se relaciona aopensamento e aos demais processos mentais (liberdade da vontade ou liberdade depensamento em sentido amplo), assume dentro do sistema jurídico-penal brasileiro.Para tanto, o presente trabalho busca traçar um panorama geral acerca doaspecto subjetivo do Direito Penal pátrio, examinando os elementos subjetivos datipicidade, da antijuridicidade e da culpabilidade, bem como as circunstânciassubjetivas que influem na fixação da pena, não se esquecendo, ainda, de enfatizar ocaráter punitivo que predica o sistema jurídico-penal brasileiro.O referido exame, que passa em revista as transformações ocorridas ao longoda história do Direito Penal brasileiro, atenta, outrossim, para as teorias que serelacionam com o tema da subjetividade no âmbito criminal, bem como para osestudos que, no campo da Psicologia da Personalidade, da Neurobiologia e daPsicanálise, colocam em dúvida a liberdade na fase da formação da vontade(pensamento) e na fase da exteriorização (manifestação do pensamento). Assim, apresente pesquisa busca verificar se, no Brasil, a estruturação subjetiva hojeconsolidada, que ainda possui os traços da retributividade, se afina aos estudos quetêm sido realizados em torno dos limites da liberdade humana.Por derradeiro, apontados os problemas que o sistema brasileiro apresentano que tange à proteção da liberdade humana, em especial da liberdade depensamento, o presente trabalho assume a tarefa de fornecer, se o caso, elementospara uma possível reformulação do sistema. Sem ter a pretensão de resolver todosos problemas relacionados à matéria, a presente pesquisa tem por objetivo, emsuma, trazer ao debate o problema da liberdade na seara do pensar e do agir, a fimde que, se possível, consiga promover uma nova reflexão acerca do Direito Penalbrasileiro e de sua legitimação

Abstract:

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:24:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1Andre Guimaraes Avilles.pdf: 928959 bytes, checksum: 53d87e9b25aa119ea28683cd35c16698 (MD5) Previous issue date: 2016-02-19
This work comes in response to the great importance of study about transactiondeclaration of will to the transaction acts. The analysis of subjective and objectiveaspects, of the will and its manifestation does not have consensus between thedoctrine and the main Roman-Germanic origin civil legislation in force. Therefore, thework seeks to analyze the concept of transaction act, in order to dissect what is infact the place of declaration of will on its formation, and what are its necessaryelements to bring a declaration of will able to create, modify or extinguish rightswithin the sphere of Private Law. In addition, the study seeks to address the mainforms of known declaration of will, as well as how these are viewed by contemporarylaws
A escolha do objeto deste estudo se deveu à grande importância que o estudo dadeclaração de vontade negocial tem para a formação do negócio jurídico. A análisede seus aspectos subjetivos e objetivos, da vontade e de seu modo deexteriorização ainda não possui consenso entre a doutrina e as principaislegislações civis de origem romano-germânica vigentes. Por isso, buscou-seadentrar no próprio conceito de negócio jurídico, a fim de se dissecar qual é de fatoo papel da declaração de vontade negocial na sua formação, bem como quais sãoos elementos necessários para que se produza manifestação de vontade apta acriar, alterar ou extinguir direitos dentro da esfera do Direito Privado. Além disso, otrabalho buscou enfrentar as principais formas de declaração de vontade negocialconhecidas, bem como a maneira como estas são encaradas pelas legislaçõescontemporâneas

Abstract:

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-04T11:03:01ZNo. of bitstreams: 1Ademir Luiz.pdf: 611921 bytes, checksum: 119dda0c1d43f60adef7c03603d6c2b5 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-10-04T11:03:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1Ademir Luiz.pdf: 611921 bytes, checksum: 119dda0c1d43f60adef7c03603d6c2b5 (MD5) Previous issue date: 2017-09-18
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The goal of this dissertation is study the concept of will in Immanuel Kant’s foundation of Metaphysics of the customs and to explain how he, based in this principle, support the possibility of the determination of the human action by pure practical reason
O objetivo desta dissertação é realizar um estudo acerca do conceito da vontade na Fundamentação da Metafísica dos Costumes de Immanuel Kant e explicitar como ele, a partir deste princípio, fundamenta a possibilidade da determinação da ação humana pela razão prática pura

Abstract:

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1arquivototal.pdf: 304402 bytes, checksum: 5a880ea07d3a69a63837233f4f3d5e60 (MD5) Previous issue date: 2011-04-23
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The objective of this dissertation is to analyze how compassion can be a way ofnegation the Will, causing all the suffering in the world. The present research was notlimited to reading the main work of Schopenhauer, The World as Will andRepresentation, which the construction of Chapter I is based on, considering thatchapter presents the world as Will and Representation, a recurrent subject throughoutthe Schopenhauer´s work, but it also estimated reading his texts On the Freedom of theWill, as well as On the Basis of Morality, in order to substantiate the chapters II and III,which focus on the ties of the individual and freedom of Will, and morality ofcompassion as a way to negation the Will. We do not intend to indicate the best way ofliving a less miserable life - as well as it was not Schopenhauer´s interest -, we do notintend to judge what is the best way out, neither the one of the hero who accepts lifewith all its woes nor the one of the ascetics, who renounce their own body, thusnegating the objectification of Will. Our goal is to analyze compassion, moralfoundation of Schopenhauer as a way to negation the Will.
A proposta dessa investigação é analisar como a compaixão pode ser uma via denegação da Vontade, causadora de todo o sofrimento que há no mundo. A presentepesquisa não se limitou à leitura da obra principal de Schopenhauer, O mundo comovontade e como representação, na qual se fundamenta a construção do capítulo I,considerando que ali se faz uma apresentação do mundo como Vontade e comorepresentação, tema recorrente em toda a obra schopenhaueriana, mas também estimoua leitura de seus textos Sobre a liberdade da Vontade, bem como Sobre o fundamentoda moral, no intuito de fundamentar os capítulos II e III, que versam sobre as amarrasdo indivíduo e a liberdade da Vontade, e a moral da compaixão como via de negação daVontade. O nosso problema não é, assim como também não foi o interesse deSchopenhauer, apontar qual o melhor caminho a ser seguido para uma vida menosdesgraçada, não é julgar qual é a melhor saída, se a de herói, que aceita a vida comtodos os seus infortúnios ou a de asceta, que abnega o próprio corpo, negando assim aobjetivação da Vontade. Nosso objetivo é analisar a compaixão, fundamento da moralschopenhaueriana, como uma via de negação da Vontade.

Abstract:

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-18T12:08:18ZNo. of bitstreams: 1arquivototal.pdf: 1178981 bytes, checksum: 9479f5668db6ff8484a97cc7e65582e8 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-02-18T12:08:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1arquivototal.pdf: 1178981 bytes, checksum: 9479f5668db6ff8484a97cc7e65582e8 (MD5) Previous issue date: 2015-06-17
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This research tends to explicit the synthetic manner of a philosophical trajectory about ArthurSchopenhauer´s theory (1788-1860) with the sacred philosophy of hinduism. Furthermore, wewill analyze in a conceptual hermeneutic form of the thon I and II of his maximum work theworld as will and representation from 1819, as for Upanishads: Isha, Kena e Mundaka. Inaddition to it, we will conceive which elements and tendencies propose to the philosopherfrom Danzig the authentic access to the oriental philosophy, as well for the existent relation inhis thought that inexorably establish an analogy yet in his youth as a deforce element in hismaximum thesis about the will. This way discoursing, we realize that the will acts in its manyvariety levels of objectivities, strutting the existence of things through the plurality of thestates that result in uniqueness essence of the being while thing-into-it.
Esta pesquisa tenciona explicitar de maneira sintética um direcionamento filosófico sobre ateoria de Arthur Schopenhauer (1788-1860) com a filosofia sagrada do hinduísmo. Para tanto,iremos analisar de forma hermenêutica-conceitual o tomo I e II de sua obra máxima O mundocomo vontade e representação de 1819, assim como os Upanishads: Isha, Kena e Mundaka.Feito isso, estaremos percebendo quais os elementos e tendências que proporcionaram aofilósofo de Danzig o acesso autêntico da filosofia oriental, bem como a relação existente emseu pensamento que inexoravelmente estabelece uma analogia ainda na juventude comoelemento edificante em sua tese máxima acerca da Vontade. Assim decorrendo, perceberemosque a Vontade atua em seus mais variados graus de objetivação estruturando a existência dascoisas através de uma pluralidade de estados que resultam na univocidade da essência do serenquanto coisa-em-si.

Abstract:

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1000427637-Texto+Completo-0.pdf: 1308200 bytes, checksum: e9917a5eae67ef309a560d1c22546ccf (MD5) Previous issue date: 2010
This paper is a study of the theory of will in the thought of St. Augustine. It seeks to show how the power of will is "discovered" by Augustine in De Libero Arbitrio. Dealing with Confessions, Book VIII, the paper shows how the will is fallen and no longer has the ability to do what they want. In the De Diversis Quaestionibus ad Simplicianum is shown the cause of fallen of will, the original sin, and what is the solution to overcome this problem: grace. Finally, drawing upon the works of the period called antipelaginism, the paper makes a comparison between a theory of the will of the pelagianism and a theory of the will in Augustine
Este trabalho é um estudo sobre a teoria da vontade dentro do pensamento de Santo Agostinho. Procura mostrar com a faculdade da vontade é "descoberta" por Agostinho De Libero Arbitrio. Utilizando o livro VIII da obras Confessiones, mostra como a vontade está decaída e não tem mais a capacidade de fazer o que quer. Com o De Diversis Quaestionibus ad Simplicianum é mostrado qual a causa da vontade estar decaída, o pecado original, e a solução para superar tal problema: a graça. Por fim, valendo-se das obras do chamado período antipelagiano, faz um estudo comparativo entre uma teoria da vontade dos pelagianos e uma teoria da vontade em Agostinho.

Abstract:

Made available in DSpace on 2015-05-30T02:03:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1000469832-Texto+Parcial-0.pdf: 384482 bytes, checksum: d0b23f54baabca10d939de2565f768d2 (MD5) Previous issue date: 2015
Analisi della controversia che circonda la questione del testamento biologico, le disposizioni previste preparati dal paziente per definire i limiti di trattamenti medici che saranno presentati in futuri situazioni che circondano la vita, dove non ci sarà più in grado di esprimere la loro volontà. Presenta la difesa del diritto alla dignità umana e il conflitto tra i principi fondamentali stabiliti quando interrogato circa la possibilità di avere la propria vita al fine di stabilire i limiti delle prestazioni del principio di inviolabilità della vita. Analizza le libertà e la possibilità di l'autonomia della volontà espressa in un documento autentico che autorizza la sospensione di trattamenti futili e solo procrastinatore del mantenimento artificiale della vita. Sottolinea l'evoluzione del sistema nativo giuridico, che descrivono il presente e considerando le proposte in cantiere. Sottolinea l'evoluzione storica del mondo di diritto comparato, in particolare nei paesi che hanno accettato le disposizioni dell'istituto previsto. ita
Análise da polêmica envolvendo a questão dos testamentos vitais, quais sejam, disposições antecipadas de vontade elaboradas pelo próprio paciente a fim de definir os limites de tratamentos médicos a que será submetido em futuras situações limítrofes de vida, nas quais não será mais capaz de expressar pessoalmente sua vontade. Apresenta a defesa do direito à dignidade da pessoa humana e o conflito entre princípios fundamentais, estabelecido quando questionada a possibilidade de dispor sobre o próprio destino para estabelecer os limites de atuação sobre o princípio da inviolabilidade da vida. Analisa as liberdades e a possibilidade da autonomia da vontade, expressa em documento autêntico, autorizando a suspensão de tratamentos fúteis e meramente protelatórios na manutenção artificial da vida. Aponta a evolução do ordenamento jurídico pátrio, descrevendo a realidade vigente e considerando as propostas em tramitação. Aponta o histórico da evolução do direito comparado mundial, especificamente em nações que já acolheram o instituto das disposições antecipadas.

Abstract:

A geografia invisível norteia esse caminhar aqui proferido em diversos momentos, internos e externos, que diante de um ato reflexivo com a vontade de potência em Nietzsche, colabora para não desqualificar tudo que já ocorreu até aqui mas, provocar tudo e todos de alguma forma, para outros olhares geográficos. É preciso distanciar-se dessa perpétua materialidade desses sistemas de objetos e de ações, não aniquilar, mas potencializar para outros olhares. A presente pesquisa problematiza que uma realidade não cabe na outra, mas acima de tudo, uma esta na outra. Geografias Invisíveis é um ponto confrontador, inserido como meu meta-ponto para analise das realidades. A analise opera e situa-se por momentos no processo biográfico, genealógico das minhas experiências coexistentes. Assim, o termo invisível faz um papel de confronto às objetivações, idealizações que embora tenham uma genealogia profunda na sua praticidade tornam-se muletas, que fazem da realidade um ato desconexo para com o mundo da vida. Devemos ultrapassar a questão social e individual dos moldes atuais, para dessa forma, diante de um mundo de perspectivismo, elaborar uma nova forma de perceber e conceber esse mundo. Devemos encarar as perspectivas atuais como nocivas para esse homem atual, pois esse mundo foi criado para anular qualquer ordem diferente da sua. Coloco a filosofia de Nietzsche como um grande marco para um rompimento paradigmático, pois para o autor tudo tem interesse, e dentro desse caminho existencial a consciência é um subproduto insignificante da nossa psique, uma espécie de holofote, um recorte, um ponto de vista dentro da manifestação existencial do homem.
Invisible geography guides this journey, which has taken place in various moments, internal and external, that, in the face of a reflexive act with the will to power in Nietzsche, collaborates not to disqualify everything that has happened up to now but to provoke everything and everyone in some way, for other geographical views. It is necessary to distance ourselves from this perpetual materiality of these systems of objects and actions, not to annihilate, but to potentiate for other looks. The present research problematizes that one reality does not fit in the other, but above all, one in the other. Invisible Geographies is a confronting point, inserted as my meta-point for analyzing realities. The analysis operates and situates itself at times in the biographical, genealogical process of my coexistent experiences. Thus the invisible term plays a role in confronting the objectifications, idealizations that, although they have a deep genealogy in their practicality, become crutches, which make reality a disconnected act towards the world of life. We must go beyond the social and individual question of the current molds, so that, in the face of a world of perspectivism, we can work out a new way of perceiving and conceiving this world. We must view current perspectives as harmful to this present man, for this world was created to nullify any order other than his own. I place Nietzsche's philosophy as a great landmark for a paradigmatic breakthrough, for to the author everything has an interest, and within this existential path consciousness is an insignificant byproduct of our psyche, a kind of spotlight, a cut-out, a point of view within of the existential manifestation of man.

Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:22:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2arquivo6012_1.pdf: 2837690 bytes, checksum: 0f2008bc84cd638c83563e2f68394649 (MD5)license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006
A regulação das relações jurídicas no ciberespaço deve desvincular-se dosconceitos tradicionais de territorialidade e de fronteiras, aplicáveis ao mundo físico, ebuscar uma regulamentação efetivamente transnacional. As novas tecnologias detransmissão e difusão de dados e, em especial, a contratação eletrônica, exigem umaredefinição dos critérios de determinação da lei aplicável aos contratos internacionais. Oscontratos efetuados na rede são contratos de massa, uma vez que as ofertas destinam-seao grande público consumidor que tem acesso à Internet. Como a maior parte de taisrelações contratuais caracteriza relações de consumo, a autonomia da vontade encontra asua limitação no princípio da ordem pública, interna e internacional, e na existência denormas imperativas do direito interno. Nos contratos internacionais de consumo, aimpossibilidade de escolha da lei aplicável atende aos critérios de ordem pública de cadaordem jurídica em particular, em razão da necessidade de se proteger o consumidor,vulnerável. O princípio da proteção do consumidor deve ser considerado um vetor, um objeto , que tem o seu conteúdo preenchido em cada ordenamento jurídico nacional,permitindo que as relações de consumo firmadas na rede sejam atraídas para esse centrode gravidade normativo. A atração da lei aplicável aos contratos de consumo, firmados narede digital, para a ordem jurídica mais favorável ao consumidor, enseja uma reanálise dopapel que o princípio da autonomia da vontade, cada vez mais mitigado, desempenha nodireito interno e internacional. Inexiste uma diferença ontológica entre a vontade queconforma os negócios jurídicos virtuais e a vontade que se manifesta no mundo físico. Asespecificidades da contratação eletrônica pressupõem a adoção de regras específicaspara a constituição do vínculo contratual, principalmente nas relações de consumo. Aescolha da lei aplicável está cingida àquela mais favorável ao consumidor, restringindo oespectro de atuação da autonomia da vontade como elemento de conexão da lei queregulará os contratos eletrônicos de consumo

Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosfia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia
Made available in DSpace on 2012-10-21T22:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1221337.pdf: 485967 bytes, checksum: 9ca939efa62aa3c539af73a8bed88a43 (MD5)
O presente trabalho ocupa-se com o problema da imputabilidade. Analisa a proposta kantiana de fundamentação e realização de juízos de imputabilidade moral. O tratamento do tema a ser adotado aqui pretende tanto ressaltar os pontos principais quanto os possíveis problemas relacionados com algumas posições assumidas pelo filósofo, sem querer esgotar o tema. Entre os principais problemas ou possíveis problemas com o tratamento do tema da imputabilidade moral, que nos remete ao tema da liberdade e da necessidade natural e da vontade livre na obra do referido autor encontra-se a terminologia. Talvez, seja melhor dizer, a maneira ambígua como o filósofo a utiliza sua terminologia. Esta tem ocasionado várias críticas acerca da impossibilidade de atribuir responsabilidade moral às pessoas imorais. Dado que pode dar a entender que a pessoa imoral não é livre. Este trabalho defende que Kant não teria sido cuidadoso em distinguir dois sentidos de liberdade em seus textos e foi ambíguo no uso de termos como 'autonomia', 'liberdade' e 'heteronomia'. O que teriam levado-lhe a estar sujeito a críticas, a saber, que é difícil pensar como um agente uma vez tendo agido de modo imoral poderia tornar-se moral, desde que uma vontade livre é ás vezes identificada com uma vontade moral. A concepção de liberdade moralmente neutra presente em textos tardios de Kant assim como a distinção entre Wille e Willkür ressalta a presença da liberdade neutra nos atos imorais e pode servir como um primeiro passo na tentativa de explicar a relação entre estas duas liberdades. A concepção de liberdade moralmente neutra encontra um obstáculo em nossa fenomenologia do comportamento humano, qual seja, a fraqueza da vontade. A fraqueza da vontade parece impor o dilema: ou negar a concepção de liberdade como espontaneidade, melhor explicitada apenas em textos tardios, já de algum modo presente em textos como a Grundlegung, ou defender que a fraqueza não existe. Algumas propostas de resolução deste dilema são analisadas examinas. As possíveis colaborações da distinção Wille-Willkür também recebem escrutínio cuidadoso. A sugestão de Sidwick de distinguir dois sentidos de liberdade em Kant a fim de isentar-lhe de problemas de imputabilidade leva a discussão da relação entre estas duas liberdades no opus kantiano. É preciso tentar entender qual é a relação entre liberdade moral e neutra. A distinção entre imputabilidade moral e jurídica é analisada a fim de melhor avaliar a importância tanto de elemento empíricos quanto das inclinações na realização e justificação dos juízos de imputação.

Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia
Made available in DSpace on 2012-10-23T10:43:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1245688.pdf: 1063695 bytes, checksum: 80c0ea2427799c1404d0db58556ec7cf (MD5)
Tendo por alvo o conceito de Vontade de Potência do filósofo Friedrich Nietzsche, tema caro a sua filosofia, resolvemos começar nossa investigação pelo que supomos ser sua base inspiradora: a Grécia antiga, particularmente Herácl*to e Anaxágoras. Em seguida, nos detemos na exploração da sua, assim chamada, ontologia negativa com suas críticas à Metafísica da tradição filosófica em seus conceitos mais representativos: Ser e Aparência. Continuando nosso percurso, nos detemos na análise do uso que o filósofo faz da sua chamada psicologia, não só para entendermos as raízes de suas intuições como também para ver esse conceito em operação enquanto desconstrução crítica e construção doutrinária. Posteriormente fazemos um sobrevôo interpretativo no seu diagnóstico filosófico niilista da condição humana, indicando saídas para tal crise do pensamento e da existência. Finalmente, com nosso terreno preparado, tratamos de investigar o conceito de Vontade de Potência em suas aparições, interpretações e perspectivas, mostrando de que maneira ele opera bem como descreve a realidade em ação, movimento, preceitos e paradigmas; reconhecendo em Nietzsche o filósofo da transmutação do conceito ontológico clássico para o uso corrente que lhe damos, isto é, enquanto categoria de investigação filosófica.Our aim is to enquire on Nietzsche's concept of will to power as a sewing thread through his work. The enquiry starts in the philosopher's comments of Heracl*tus and Anaxagoras. They point to his criticism of the main concepts of Metaphysics in Western philosophical tradition: Being and Appearance. Nietzsche calls his critical thinking the work of a psychologist. It must be analyzed as the source of his intuitions and the way of operation of critical deconstruction and doctrinaire construction. Finally, we present the idea of will to power as a transmutation of classical ontological concepts into an efficient means of description of movement, precepts and paradigms. This brings Nietzsche's concept close to contemporary categories of philosophical enquiry.